《政事论》（3）

粮仓的监管者和使用者需要知道不同种类动物的饲料情况。例如，马匹监管者要从粮仓中给他照看的马匹提取1个月的饲料。粮仓的监管者也必须知道动物饲料的情况。由于每个动物体形、性别和年龄不同，其饲料标准也要相应调整，因此计算起来十分复杂。因此，人们制定了一些计算模式及增减规则，来适应不同级别的动物需求。就大象来说，饲料的计算模式是根据大象的身高以腕尺为单位进行测算。这样的计算模式就是一种简单的加法。对马匹来说，等级为优种马得粮最多，中等马减少14，劣等马再减少14。而牛的饲料和马一样，但也有一定程度的增减。

依此而见，牛、马和大象的饲料标准有一定的相似之处。在此，我暂时搁置动物的饲料数量及根据不同等级而调整的方式，而是着重分析饲料的实际构成。饲料包括3个组成部分：培育并加工的食物；“提神饮料”或是恢复健康的饮品；还有基本的天然食物——草叶。

首先，核心饲料包括谷物或豆子、油或肉脂、盐、肉类，还有用来湿润饲料的酸奶或果汁。其中最重要、数量最多的是谷物，不同动物间的差异也最大：牛的饲料为油饼或碎谷和麸糠；马匹为半熟的大米或粟，或豆类；大象为大米。其次，文献中还记载了一种“提神饮料”：牛的提神饮料由牛奶或酒精外加肉脂、糖和姜构成；马和大象由酒精、糖和加工后可提供高能量的食物构成。另外，还要额外提供用于涂抹牛鼻用的油脂，涂抹马鼻用的肉脂，和涂抹大象四肢和头部的油脂。所有这一切均由粮仓供给。最后，还要给动物们提供大量更天然的食物：牛和马需要绿色饲料，大象则需要提供草和“植物叶子”或嫩草叶。这些很有可能需要象厩管辖的割草工提供。

令人意外的是，在这三种食草动物的饲料中，竟然出现了肉类。《政事论》的翻译者之一J.J.迈耶对此感到困惑，他认为“肉”这个词是指浸泡过的水果。然而如埃杰顿所观察，《象猎》和《大象阿育吠陀》都证实肉类是为大象准备的，也提到了肉和肉汤的使用情况。齐默尔曼研究《大象阿育吠陀》的著作表明，即使是素食主义者，也会经常食用肉和肉汤，以应对让人感到虚弱的疾病。人们食用这些食物可以在“危险”的特殊状况下增加体重，因此需要暂时搁置平时遵守的禁忌。有鉴于此，我们就知道《政事论》中提到给牛、马和大象供给的肉是真实的肉类，意在恢复和增强其体力。我听说近来喀拉拉邦的寺庙中会为大象喂食少量的羊肉饭团，可能也是出于相同的理由。

管理大象的人员

供养战象和骑乘大象都需要大量政府人员。如我们所见，大象森林中有监管者，而管理大象的人员可按特定职能被划分为：

我们发现这些职业分类与象厩和大象监管者之间存在关联：

这是一个相当复杂的劳动分工，意味着王国要花费大量资源供养这些人，还要建立内部层级来协调工作。相关的细节描述十分有限，但我们可以找到一些。在象厩部门，有3类人员独立于其他人，并为自己领取供给口粮，即医师、牲房护卫和厨师，他们可以分配到煮熟的米饭、肉脂、糖、盐和肉［医师除外，康格推测医师可能属于素食等级］。级别低于这三类的人员，其报酬似乎是食物和工资，也会因工作失误而被扣钱，比如未打扫干净厩舍、未提供绿色饲料、让大象睡在空地上、在不适宜的地方打大象、让别人骑大象、在不当的时候或在不宜行走的地面上用大象出行、把它带到浅滩以外的水域、将它带入茂密的树丛中等。

在定居的农业村庄中，农民绝大多数都是首陀罗；但是，规定了两种土地授予方式：一种是赐予婆罗门——包括祭司、上师、神职人员和研习吠陀的学者，这类土地可世袭占有；另一种是授予官府高级人员——包括驯象师、医师、驯马师和信使——这类土地可终身占有。不过，这些人员并不生活在森林或其工作的牲厩中，而是在村庄中；这意味着他们拥有非蛮族、非部落的普通人身份。

文献中没有解释低薪和低级别人员的住处情况。但是，这些人员中有一部分是居住在森林中的居民，他们被简单地称为“森林民族”，《政事论》对其做出了详细叙述。从《政事论》对森林民族的讨论中，我们可以明显看出他们不仅仅是印度王权的另一面，而且还与国王有着复杂的关系。他们既与普通村庄中的农民相去甚远，又是王国必不可少的资产。为了洞悉森林民族和王国之间的复杂关系，有必要对此详细考察。

首先，森林民族被视为大象森林的守卫者，定居在森林中以保护他们。如我们所见，大象守卫者既可以保护大象免受象牙猎人的袭击，又可以统计大象的数量和种类。猎人会巡视牧场，“在强盗或敌人接近时，他们就会用螺号或鼓发出警报。然后，要么爬上山丘或树，要么骑上跑得快的坐骑，用这种方式不让自己被抓住。”这些人也是森林民族吗？或许是，不过无论如何他们都要用信鸽或烟雾信号来汇报敌人和森林民族的动向。总而言之，有证据表明，国王极其依赖森林民族巡视森林和牧场，村庄和王城以外的整个王国都极其依赖森林民族。

其次，森林民族是军队的重要组成部分。军队的类型有6种：世袭军、雇佣军、联盟军、同盟军、异族军和森林军。在论述过程中，《政事论》根据忠诚度的高低将6种军队做出了降序排列，世袭军最值得信任，而森林军忠诚度最低。世袭军跟国王同仇敌忾，因而受到重视；异族军和森林军缺乏这样的共同身份意识，他们唯一的目标就是掠夺。森林军经常会加入异族和叛变军队中，成为国王必须处理的问题根源。在一段引人入胜的段落中，《政事论》的作者比较了森林民族和拦路劫匪的不同：