十五、与六朝对话（1）

先生说

这是我们此次南京寻梦之旅的最后一课，这一课也是总结课，两个总结——六朝的总结和南京寻梦之旅的总结。

我们从游学手册的目录可以知道，南京寻梦之旅一共分了五篇，大致上能看出一个结构，从南京篇开始，这是总纲。从唐、南唐到近现代的宗白华、朱偰、汪曾祺、柏桦，一路下来，从唐代诗人的作品、南唐词人的作品到白话文，然后从六朝篇进入到晚清民国篇。

以时间为顺序，六朝篇到晚清民国篇，然后是台城和石头城篇、秦淮河篇，从时间切换成了空间。第五篇是教育，把教育放在最后，是因为教育可以贯穿时间、空间，教育是关于人的。实际上我们讲了三个词，即时间、空间、人物。教育造就了鲁迅、赛珍珠、陶行知，这些人都是在南京这个空间里孕育出来的。看看这个目录，就能了解一些思考问题的路径和方法，简简单单的目录包含了这么多，里面有很多的判断，而不是随意的。我把教育放在最后一篇，有没有想法呢？压轴。我们去了鲁迅当年求学的矿路学堂和陶行知求学的南京大学，而且通过教育，我们可以认识六朝，认识民国，教育可以打通时间也可以打通空间。鲁迅、赛珍珠、陶行知，他们都接受了跨国的教育。鲁迅离开南京之后，留学日本；陶行知在南京金陵大学毕业，留学美国；赛珍珠是美国人，在中国和美国受的教育，他们都接受了新旧教育、中西教育。这些人可以贯通我们的南京寻梦之旅。与其说我们要寻的是古老的六朝，或近代的民国，不如说我们要寻的是南京的心灵。南京的心灵既是旧的，也是新的，这是一座生生不息的城，是一座现在还活着的城，不只是一座历史中的城。我们这一行走过来，从这五个篇章可以知道，我们想寻找什么——我们在寻找南京之美，寻找中国之美，也在寻找世界之美。

你们回去写一篇与南京对话的文章。第一个思路是南京的知己到底是谁？我曾讲过一个南京的知己朱偰，他是现代南京城的第一知己，但是南京的知己难道不能是南唐后主李煜吗？前面说过，如果要在历代人物中找出一个符号性的人物来代表南京，恐怕还是李煜。那么在你们的心中，南京的知己到底是谁？

第二个思路可以是寻找南京之美。你们认为南京的美是在银杏的叶子里，还是在枫树的叶子里？或者在法国梧桐的叶子里，或者在石头城的石头里，或者在六朝的文物里，或者在某一个人物那里，比如赛珍珠，或者在《桃花扇》中的某一个角色里。

第三个思路，南京的心灵是什么？南京的心灵是一块砖？南京的心灵是一块石头？南京的心灵是南京的城标吗？南京的心灵会是云吗？美学家宗白华是个能读懂云的人，他是少年时代就想做云谱的人，所以他写得出很美的文字。这是第一个题目。

第二个题目是与六朝对话。你们想在六朝找到什么呢？你们不能泛泛地与六朝对话，你们要找到一个人，找到一个文物，如一个碗、一个瓦当，或一个故事……也就是找到与六朝对话的一个切口。

第三个题目是与民国对话。可以与法国梧桐对话，或者与民国的银杏对话，再或者与民国的红枫对话，这个你们可以自己找，把孙中山、黄兴他们的故事融到这个题目里面去，不要泛泛地去写。

第四个给你们参考的题目，可以选择与曾国藩对话，从他的家书入手。

第五个题目有两个选项，你们想选择台城的柳，还是石头城的石头？如果你们特别想把两个都写出来也可以，如果你们想把两个合在一起写一篇也可以，这是你们的本事，你们只需找到最佳的方式来表达。

第六个题目是与秦淮河对话，估计你们昨天晚上都写了这个题目。

第七个题目就是教育方面。有三个思路可参考：

第一个与青年鲁迅对话，比如矿路学堂旧址鲁迅纪念馆前那个铜像，没有辫子的鲁迅，那是个败笔，一个不能原谅的败笔，鲁迅在矿路学堂时还是留辫子的。从那个没有辫子的青年鲁迅铜像入手是一个角度，从鲁迅读过的《天演论》入手是一个角度，从鲁迅的作业入手也是一个角度。看看鲁迅那时候的作业，那些图画得那么精细，字写得一丝不苟。

第二个是与赛珍珠对话。通过赛珍珠的《中国之美》，你们可以细细体会中国之美、日本之美、法国之美及美国之美，感受美的不同、美的相同。

第三个是与金陵大学的满地黄叶对话。你们在金陵大学玩黄叶玩得不亦乐乎，你们写黄叶的时候要在黄叶里看见陶行知，要在黄叶里看见赛珍珠，要在黄叶里看见那个时代的莘莘学子，看见那个时代的老师，如果看不见，这些黄叶就只是黄叶。这几个思路你们可以选其一。

现在我们开始做六朝的小结。你们看了将近两个小时的六朝文物，你们在这里最先看的是六朝的器物，器物是什么？就是你们看见的那些碗、盘子、青铜器、瓦片，这些东西都叫器物。第二看的是什么？六朝的人物，比如《世说新语》里的那些人物，比如王羲之，比如谢安、谢石、谢玄。六朝的人物和六朝的器物，在这个博物馆里，地下发掘的遗址也在这下面，六朝的人物和器物都是“一代风流”。如果让你们来选，六朝最能打动你们的一个词或一样东西，是什么呢？

戴欣然：青瓷。

想到六朝就想到青瓷，青瓷的特点是什么？没有一点杂质，很纯净的，六朝就像青瓷一样纯净。

徐茜茜：辉煌。

辉煌太抽象了，无法体现六朝的特色，像这样的词我们要回避，这叫“大词”，这样的词不足以呈现特点，放在任何时代几乎都能用，不能抓住特征，不具体。

李益帆：瓦当。

瓦当有沧桑感、有历史感，所有的一切就像瓦当。这个词算。

刘艺婷：石头。

石头也是有沧桑感的，六朝的石头，台城就是由石头建造的。

戴欣然找到了六朝的“青瓷”，李益帆找到了“瓦当”，刘艺婷找到了“石头”。“青瓷”“石头”“瓦当”从不同侧面，已经接近了六朝的心灵。

王旖旎：莲花。

莲花也可以，因为六朝也是佛教大盛的时代，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，也有点意思。

李点乐：火焰。

第一层含义，陶瓷是从火中烧制出来的；第二层含义，南京城的历史像火焰一样辉煌。

戴欣然：釉。

泥巴上釉之后，就价值连城又富有神秘感。釉和青瓷还是搭界的，釉加青瓷使你的那个词更完美，很好，这个釉给你添了一些色彩。六朝是一个有釉的时代，六朝不仅简朴，还带有神秘色彩。

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。王谢是哪两家呢？王导家族和谢安家族。王家的故事在《兰亭集序》中，《下棋》和《咏雪》都是谢家的故事。淝水之战的决策者是谢安，淝水之战，东晋出兵八万，打败了北方前秦苻坚领导的八十多万大军，号称是百万，以八万打败八十多万，是中国历史上一个以少胜多的战例，非常显赫的一个战例。谢家的这个故事很动人：

公元383年，谢安正在下棋的时候，有人进来交给他一封信，信从前线送来，他看完以后一句话都没说，神色也没有任何变化，继续下棋。客人问，前线的情况如何？他的回答是：“小儿辈大破贼。”

淡淡的一句话，这要多大的镇定、淡定、笃定、确定，才能做到啊。一般人会怎么样？喜形于色，对不对？谢安的小辈是些什么人啊？谢石、谢玄，这些人是他的弟弟、他的侄儿，谢石是他的弟弟，谢玄是他的侄儿，他们所带的八万兵，把北方强大的前秦八十多万大军打败了，这就是东晋时代的风流人物，六朝风流可以说就在谢安的淡定里面。