中国从此走向大唐：北朝的遗产

陈识仁 台湾辅仁大学历史学系副教授兼系主任

魏晋南北朝，中国历史上著名的大分裂时代，人们对其印象多半与战乱、落后、黑暗、“野蛮胡族”等负面评价有关。也因为如此，一般人对它的了解，除了三国那一段之外，往往不如汉唐盛世或明清帝国深刻，并且也没有多大的兴趣。

这是一个价值重整与制度重建的时代。当时的人们，不论帝王或世族，总在步履蹒跚中摸索着未来可行的道路。魏晋，历经的是儒家道德失序后社会核心价值重整的时代，随后的南北朝，则因为北方游牧民族带来的强大动力与活力，为瓦解后的汉帝国重构了各种制度以因应局势的需求。由此可见，在这乱世之中，处处充满着引爆各种可能性的巨大力量。

现在，摆在读者眼前，由叶言都老师畅谈南北朝的这两册普及读物里，他要说的，正是这个时代的后半段。他将带领读者，当个穿越时空的旅人，俯瞰那个令人惊心、惊异又惊艳的时代。我相信在叶老师渊博的知识与说书人般的生动口吻下，一定能为读者带来一场精彩的南北朝飨宴。只是，在启程之前，且容我权充领队，先以这篇导读向读者们介绍北朝的重要大势。

始与终

公元420年，出身北府军团将领的刘裕，结束南方的东晋国祚，创立国号为“宋”的新王朝。大约二十年后，鲜卑拓跋族人所建立的“魏”国，在拓跋焘的领导下，结束了长达百余年的十六国乱局，统一北方。南北双方在相当接近的时间里，各自终结旧时代，成立新王朝，并揭开对峙竞争的局面，此即中国历史上的“南北朝”时代。直到公元589年，隋文帝灭陈，天下再度统一为止。

拓跋崛起

鲜卑，是一个很广泛的民族称呼，它主要在今日的辽东以北到大兴安岭一带活动。若依照活动的地域区分，最先出现在汉人文献记载里的是东部鲜卑，他们与一支被称为乌桓的民族都曾被强大的匈奴役使，称为“东胡”。后来历史上常见的段部、宇文部、慕容部，即属东胡后裔。

匈奴势衰之后，草原上的民族发生过大规模的移动，据说慕容部有兄弟争吵，哥哥忿而率众离开旧居地，远徙到今日青海东部一带，即吐谷浑。另外，十六国当中，建立西秦的乞弗部以及南凉的秃发部，分别在今天的甘肃榆中、青海西宁附近活动，这是西部鲜卑。

至于原本居住在大兴安岭一带，历经数代人迁徙，最后活跃于今日内蒙古与山西交界一带，先后建立代国与北魏王朝的拓跋部，可称为北部鲜卑。拓跋人在史籍中出现的时间最晚，但成就最大，甚至奠定了日后隋唐帝国的制度基础。有日本学者从中亚、北亚的角度出发，将北魏、北齐、北周、隋、唐这一系列王朝称为“拓跋国家”。它们在历史上的影响极为深远，说明拓跋部确实是后起之秀。

孝文汉化

北魏的汉化并不始于孝文帝，但孝文帝确实在中国历史上以推动全盘汉化而知名。如果要形容北魏一个半世纪以来的文化选择——究竟要保持本族文化，还是学习汉文化——这一路走来，真可说是跌跌撞撞，不怎么顺利。

好不容易，孝文帝以过人的意志力推动全面汉化，不仅当时就遇上像元丕父子这样的公开反对者，甚至还牵扯到太子元恂的谋反事件。也有人认为，孝文帝全面汉化后不到半个世纪即分裂的历史事实，说明对拓跋人而言，抛弃本族文化是一段煎熬的历程，其汉化也就不能简单地定调为一场成功的改革。

其实，早在拓跋珪的时代实施“离散诸部”时，就反映出拓跋族人必须在十字路口做出抉择——要继续当松散的草原部落联盟领袖，还是要建立一个皇权集中、能号令天下的国家？此间的取舍，恐怕是历史上所有非汉民族进驻中原地区后都要面临的问题。

东西之争

孝文帝汉化与迁都洛阳的行动，导致南方以洛阳为中心的汉化集团与北方以六镇为代表的胡化集团的对立，形成“一个北魏，两个世界”。六镇之乱最终还是在内部的矛盾激化下揭开了，日后尔朱荣集团虽然暂时平定了动乱，但他显然没有能力解决问题，权力分别落在已经胡化的高欢与汉化的宇文泰手中，帝国从此一分为二。

东、西魏分裂之初，不论国土、军事、经济或人才，东魏的高欢所掌握的资源，都远远超过西魏的宇文泰。如果摊开当时的国际形势图，你会发现国力寡弱的西魏，被东魏、突厥、吐谷浑、南梁等几大政治势力包夹，当时的人说“齐谓兼并有余，周则自守不足”，西魏真可谓在风雨飘摇之中。

然则，历史的结局，却是不被看好的北周并灭了北齐，仿佛今日观赏球赛时所说的“大逆转”。乍看之下，似乎比小说更加富有戏剧性，但若静心探究，则不难体察出其中的发展轨迹。

高欢从尔朱集团手中接收了绝大部分的北镇军人，这群仇视汉人的武人，同时也是一股反汉化的势力。高欢并非不知道国内存在严重的胡汉矛盾问题，他曾请人分别向鲜卑人及汉人说明双方互补的必要性，动之以情、晓之以理，试图缓解彼此矛盾，但从事后的发展来看，显然成效不彰。

现代启示

周一良先生用“大鲜卑主义”形容弥漫在东魏朝野的时代气氛，代魏建齐的高洋及其继任者，不但无法化解矛盾，皇室的动荡与政治的黑暗，甚至使局势更加恶化。

反观西魏，最初只靠三股势力支撑：随宇文泰进入关中的北镇军人、关陇河东地区的土著豪族、随孝武帝西奔入关的魏帝残余势力。但人数都不多，力量寡少，加上前述极为险峻的国际形势，领导人宇文泰势必得设法壮大自己。

他不像高欢用上浪费唇舌的温情攻势，而是采取建立制度的方法，弭平彼此间的差异性，进而强化认同感。例如，以府兵制度为中心，外层裹以政治号召与文化政策，后续通过几次改良修正，把三股势力不分胡汉地结合成一个关系紧密、认同关陇本地的军事指挥与政治统治集团。陈寅恪称此为“关中本位政策”，形成的政治集团势力即为“关陇集团”，其影响直到隋唐时代。

随着南北朝走入历史的尾声，北方有西魏、北周通过制度抟聚认同，不断壮大自我力量；南方则可看到平流进取的门阀子弟，欠缺磨炼而快速腐化。这两者之间可有共通之处？竞争压力的有无与改革动力的强弱，可否作为我们神游南北朝历史归来后的现代启示呢？

北朝的大势既如上述，其间的细节与故事又是怎样的呢？这就要请叶老师用其生动的笔法，带领各位来一趟深度的北朝历史之旅了。