广结善缘（1）

“乐活”这个词，可以简单说是“快乐生活”；也可以说是LOHAS的中文翻译，意思是健康和永续发展的生活形态。东坡应该是中国古代文人中非常重视生活的一位，即使被贬谪三次——黄州、惠州、儋州，一次比一次远离朝廷，他仍然苦中作乐。

什么是苦？什么是乐？东坡在其《乐苦说》一文中这样表达了他的理解：

乐事可慕，苦事可畏，此是未至时心耳。及苦乐既至，以身履之，求畏慕者初不可得。况既过之后，复有何物比之？寻声捕影，系风趁梦，此四者犹有仿佛也。如此推究，不免是病；且以此病对治彼病，彼此相磨，安得乐处？当以至理语君，今则不可。元祐三年八月五日书。

人人都喜欢快乐的事，害怕辛苦的事，这是苦乐的事还没有真正发生时，心里想的。等到真正发生，就不会是当初的心境了。苦乐的事过去了，也找不到可以比拟的物象，无论用什么捕风捉影的办法，也只能表述出大概的情形。所以，真正的乐处，是不必区分苦乐，也就没有欢喜和恐惧了。

人各有所好，所谓“乐活自我”的实质内涵也各有选择。在这个区块，我挑了六个我觉得比较有代表性的东坡“小确幸”：

（一）广结善缘；

（二）弥补短板；

（三）老饕大餐；

（四）沐浴安眠；

（五）养生静和；

（六）月夜闲游。

我在《陪你去看苏东坡》里，根据孔凡礼《苏轼年谱》中的统计，说东坡的朋友圈大约有一千三百人。这一千三百人是东坡著作里出现的人物，很多读者都表示惊讶，我也觉得东坡的社交圈好宽大！

英国人类学家罗宾·邓巴研究指出，与我们维持稳定关系且能被我们记住名字的人数大约是一百五十人，这个数字被称为邓巴数。比起邓巴数，东坡的一千三百高得多。连在海南岛和东坡说“内翰昔日富贵，一场春梦”的老婆婆，都因被东坡写进诗里——“投梭每困东邻女，换扇惟逢春梦婆”——而有了“春梦婆”的称呼，何况其他与东坡往来更密切的人呢！

东坡的朋友圈是这样搭建的

东坡有多能广结善缘？南宋高文虎《蓼花洲闲录》记载：

苏子瞻泛爱天下士，无贤不肖，欢如也。尝言：“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。”子由晦默，少许可，尝戒子瞻择友。子瞻曰：“吾眼前见天下无一个不好人，此乃一病。”

子由虽是弟弟，见东坡从天神玉皇大帝到救济院的乞丐都能结交，成为朋友，不免劝他要小心谨慎。偏偏东坡就是泛爱大众的人啊！

东坡见人人都是好人，那么他有没有被“好人”伤害过？又是怎么平复的呢？我们来看三个例子。

三个爱恨纠缠的朋友

东坡和王安石

北宋仁宗嘉祐六年，东坡兄弟二人通过制科考试，封官任职。王安石不满苏辙考试时写的文章有批评皇帝的内容，拒绝写任命苏辙的制书；苏辙感到委屈，父亲苏洵尤为愤怒，后来写了《辨奸论》，指王安石为奸人。

东坡反对王安石变法，加深了两人的矛盾。东坡反对的，是为了达到富国强兵的目的而增加百姓的负担。政治斗争引发的“乌台诗案”，主谋并非王安石，那时他已经被罢相。北宋神宗元丰七年，东坡离开谪居地黄州，去江西和弟弟相聚，又登了庐山。之后，他去金陵会见无官一身轻的王安石。

“从公已觉十年迟”，东坡在给王安石的诗中这样写道。东坡这是奉承，还是后悔呢？

我觉得两种都不是，这是他和王安石的和解。他们会谈，一定会聊到攸关朝廷和个人命运最重大的事，也就是变法。东坡可能这才深入了解王安石的治国用心以及政策改革的意义。也因为这样，东坡后来还朝才会支持部分新法，反对全盘推倒，和司马光起了争执，骂他“司马牛”。