49篇 李斯列传 “官仓鼠”的一生（2）

临终哀叹

然而，狡猾的赵高早就给李斯设下了陷阱。李斯自以为保住了富贵，其实一只脚已经踏进了鬼门关。

赵高怂恿秦二世穷奢极欲，整天躲在深宫里享乐，不管朝廷上的事。大臣如果有什么事要启奏，都得通过赵高。这样，赵高就等于把皇帝掌控在自己的手掌中。赵高挟天子以令大臣，李斯虽然是丞相，也无法与能口传圣旨的赵高匹敌。

接下来，赵高就开始挑拨秦二世和李斯的关系。李斯看秦二世成天胡来，即使听说陈胜和吴广在大泽乡造反了也不管，心急如焚，一直想求见秦二世。

赵高耍了一个鬼心眼儿，专挑秦二世玩儿得最欢的时候让李斯来报告公务。秦二世被李斯连续打扰了几次，心里早就烦了：丞相李斯是怎么回事？朕没事，他不来，他是专挑朕玩儿得最开心的时候来扫兴的！

李斯也不蠢，他感觉到秦二世对自己态度的变化，恍然意识到自己中了赵高的鬼圈套。于是他直接撕破了脸，上书告发赵高是个玩弄权术的奸臣小人。糊涂的李斯哪里知道，他这时候告发赵高已经迟了，因为赵高马上反咬一口，说李斯仗着自己位高权重，有篡位的野心：现在东方出了陈胜、吴广这些蟊贼，李斯的儿子是地方最高长官，不仅不去剿灭贼人，还跟他们暗中勾结，足见李斯包藏祸心。

昏庸的秦二世只听赵高一面之词，就把李斯下了大狱。

赵高一心置李斯于死地，他怕秦二世又念及李斯从前的功劳饶了李斯，就用了一条毒计：赵高先派自己的手下去审讯李斯，只要李斯申辩自己无罪就往死里打，李斯被打怕了，后来秦二世派人来提审李斯，李斯以为又要挨打，吓得不敢多说一句话。

官员认为李斯彻底认罪了，就回去报告秦二世：“丞相李斯对所犯罪行供认不讳。”秦二世一听，立刻下令：“没想到一本正经的李斯真是坏人，杀！”李斯全家被判处腰斩的酷刑。

在刑场上，李斯哭着对儿子说：“真想回到从前，跟你们在老家一起牵着黄狗去打兔子，可惜再也办不到啦。”

李斯对秦朝的功劳很大，但这所谓的功劳，说白了只是他为了个人的功名利禄所做的努力。

面对大权在握的君主，李斯丝毫没有主见，只知道顺着主子的意思来办事。秦始皇焚书坑儒、大兴土木，都得到了李斯的极力支持。李斯就像是秦始皇的一条狗，只要听到有不顺从秦始皇的意见，就会跳出来狺狺狂吠、严加斥责。总之从他嘴里说出来的话，都是皇帝想干的事。他作为丞相，丝毫不关心天下黎民百姓的真实感受，因为百姓给不了他荣华富贵。

李斯为了取悦秦二世这个荒淫无道的新皇帝，居然还上书建议加重刑法。最后，变本加厉的高压政策逼得天下老百姓揭竿而起。所以说，李斯这只自私的“官仓鼠”是葬送秦朝的罪魁祸首之一。

成语撷英

移风易俗

释义：指改变旧的风俗习惯。

《李斯列传》原文：孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。

例句：这里老年人很多，移风易俗不是一件容易的事。

人人自危

释义：原义是每个人都觉得有危险，因而心存警惕；形容因害怕而不安。

《李斯列传》原文：法令诛罚日益刻深，群臣人人自危，欲畔者众。

例句：大家都茫然地看着这一片狼藉，人人自危。

原典再现

赵高案治李斯。李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可为计哉！昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死宜矣。且二世之治岂不乱哉！日者夷其兄弟而自立也，杀忠臣而贵贱人，作为阿房之宫，赋敛天下。吾非不谏也，而不吾听也。凡古圣王，饮食有节，车器有数，宫室有度，出令造事，加费而无益于民利者禁，故能长久治安。今行逆于昆弟，不顾其咎；侵杀忠臣，不思其殃；大为宫室，厚赋天下，不爱其费：三者已行，天下不听。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也，而以赵高为佐，吾必见寇至咸阳，麋鹿游于朝也。”

知识链接

《谏逐客书》

在这一篇中，我们了解到李斯创作了一篇很有名的文章——《谏逐客书》。这篇文章立意高远、逻辑缜密、举例生动、雄辩滔滔、字字珠玑，现在我们就一起来读读吧。

谏逐客书

【秦】李斯

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良 不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫充下陈娱心意说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑、卫、《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。