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所罗门后代保佑埃塞俄比亚

所罗门后代保佑埃塞俄比亚

书名:穿越非洲两百年作者名:郭建龙本章字数:2844更新时间:2024-05-25 16:36:52

雅各布的祖国埃塞俄比亚在近代经历过两次政治失败,1973年和1984年又相继发生了总共上百万人死亡的大饥荒。即便到了现在,干旱和歉收依然隔三岔五来访。但埃塞俄比亚人民却是非洲最骄傲的国民,因为他们是《圣经》里大富翁所罗门王的后代,他们的女性祖先则追溯到了《圣经》里的大富婆希巴女王。

在欧洲人到来之前,埃塞俄比亚是非洲仅存的信仰基督教的政权国家,沉浸在基督的仁慈保佑之下。

从中世纪开始,欧洲一直流传着东方约翰王的故事。由于伊斯兰教的崛起,西方世界最初无法抵抗伊斯兰教的冲击,他们开始传说,在遥远的东方住着一位基督教的国王——约翰王。

至于约翰王在什么地方,人们一时无法确定,但他们却认定某一天,约翰王会在东方攻击伊斯兰教,与西方一起形成夹击,挽救基督教。

当蒙古人横扫欧亚时,有人相信东方的约翰王就是蒙古人。即便发现蒙古人是异教徒,他们仍然寄希望于帮助蒙古人皈依基督教,将他们的首领“变成”约翰王,带领他们去攻击伊斯兰教徒。但可惜的是,当时的蒙古人对宗教并不关心,用现代观点来看,也可以说蒙古族是一个宗教宽容的民族。蒙古帝国的第四代大汗蒙哥曾经在宫廷组织宗教辩论大会,允许基督教、伊斯兰教、佛教公平地竞争。辩论完毕,蒙哥总结说,每个地方都有自己信奉的神,蒙古人也有自己的腾格里大神,这些神或者就是一个,或者不是一个,但何必去强迫他人改信别人的神呢?

到了后来,蒙古人的金帐汗国、伊利汗国、察合台汗国反而都改信了伊斯兰教。位于伊朗的伊利汗国改宗之前,汗国的大汗们曾经与西方恢复了联系,试图联合西方进攻伊斯兰教地区,但西方没有回应。等西方明白过来时,蒙古人已经改信了伊斯兰教。

既然约翰王不是蒙古人,那么东方约翰到底在哪儿呢?

如果一定要找到一个地方,那么必然是埃塞俄比亚。

埃塞俄比亚是非洲地区唯一一直保持基督教信仰的古国。当然,它的基督教与西方的基督教有所区别,是从埃及传过去的,而埃及的基督教被称为科普特派。

如今,埃及仍然保持着一定比例的科普特人口。在开罗,他们居住在特定的科普特区,拥有自己的教堂。由于千百年来的不安全感,科普特区一直有堡垒化倾向。区域外围是一圈围墙,围墙内划分的街区又由许多小门隔开,道路很窄,便于防守。

他们这样做是有道理的,埃及的恐怖行动大都针对这个少数派基督徒们。2017年,我从开罗市中心坐车前往机场,看到路边一个巨大的科普特教堂正在修缮。旁边的人告诉我,几个月前,就是这个教堂内的爆炸,造成了数十人死亡。

在从埃及去往利比亚的路上,有一个美丽的小港马特鲁港,这里有埃及最漂亮的海滩之一。这座小港曾经是埃及人到利比亚打工的必经之地。当利比亚进入战乱时代,利比亚的恐怖分子把埃及的打工仔都抓起来,鉴别出科普特教徒,让他们并排跪在海边实施斩首,这成了埃及科普特教徒永远的痛。

科普特教徒与普通基督徒的区别在于,他们的教义说基督只有神性而没有人性,所以他们被称为一性论者,而普通基督徒认为耶稣同时具有人性与神性。这个看似不大的问题导致了两派一千多年的分裂。科普特人有自己的教皇,说着古老的埃及语。破译埃及象形文字的语言学家商博良就是学会了科普特语,才成功释读了那些古怪的符号。

在埃及与埃塞俄比亚之间的苏丹境内,原本还有不少基督教国家,有的甚至存活很久,但最终都被伊斯兰教同化了。只有埃塞俄比亚保留了基督教信仰。

去埃塞俄比亚旅行后,会对它现在保留下来的巨大文明纪念物感到震惊。当埃及处于新王朝时代,埃塞俄比亚已经有了文明的迹象,当时的文明被人们称为D'mt。这个文明继续发展,形成了伟大的阿克苏姆文明。阿克苏姆文明延续了将近一千年,才彻底衰落。

在埃塞俄比亚城市阿克苏姆,耸立着许多几十米高的巨大纪念碑,它们如同巨剑插向天空,碑身上刻着现代已经无法释读的符号。如果不是因为埃及有了金字塔,那么阿克苏姆石碑完全能够成为非洲古代世界的第一大奇迹。

阿克苏姆依靠贸易立国,当时的埃塞俄比亚还有海岸线,它处于红海的南端,控制红海海口,成了红海贸易的关键一环。

也就是在这个时期,基督教随着贸易来到了阿克苏姆,并成为统治性的宗教。埃塞俄比亚人的信仰非常虔诚,他们不仅相信《圣经》上所说的一切,还认定自己就是所罗门王与示巴女王的后代。所罗门王是位于以色列的犹太人的国王,示巴女王是某个南方王国的女王,曾经去耶路撒冷见过所罗门王。埃塞俄比亚人就对号入座,认为这个南方王国就是阿克苏姆,示巴女王与所罗门王发生关系后回到埃塞俄比亚,后代形成了稳定的族群。

埃塞俄比亚人的皮肤是棕色的,比非洲黑人白一些,明显带有阿拉伯人的面貌特征,这也被他们用来证明自己是所罗门王的后代。

伊斯兰教进入非洲后,阿克苏姆与海逐渐隔离了,信奉基督教的他们与外界隔绝开来。于是,他们只好从《圣经》里寻找心灵依托,这使得他们的信仰更加虔诚了。

现在的阿克苏姆已经退变成一个小城镇,但仍然教堂遍地,人们不断地进行着各种基督教礼仪活动,成了当地著名的文化标志。

阿克苏姆王国后来被扎格维王朝取代,而扎格维王朝给世界带来了另一大奇迹。他们把首都定在了阿克苏姆以南数百千米的拉利贝拉,在那儿挖了一系列的岩石教堂。这些教堂不是在山体上,而是深入平地之中。从远处看,那只是一片平地,走近了,才会看到人们已经把脚下的岩石凿开,下面变成了教堂。

去往拉利贝拉,会对教堂巨大的规模,以及匪夷所思的设计感到震惊。在古代这需要多少工作量才能做到啊。

由于扎格维王朝已经不再占有海岸线,他们占据的埃塞俄比亚高原又实在易守难攻,当穆斯林占领了周围的土地,反而把埃塞俄比亚这片地区遗漏了,这是他们能够长期保持基督教信仰的关键。

扎格维王朝后期,一位自称所罗门王后裔的人篡夺了王位,建立了所罗门王朝。由于皇族成了“名正言顺”的所罗门后代,埃塞俄比亚的基督教更加有了仪式感,人们把信仰它与尊崇皇帝等同了起来,上帝与世间的统治者合一了。

所罗门王朝的寿命极其漫长,从1270年一直持续到1974年才告结束。也就是说,当它建立的时候,还是中国的南宋末期,到它灭亡时,中国已经跨越了元、明、清和民国,进入了中华人民共和国。

埃塞俄比亚基督教之所以残存如此长久,不是因为它的强大,而是地理上的孤立,这使得它易守难攻,让外界觉得没有必要打扰这个沉睡的王国。事实上,到了近代,意大利人曾经试图占领埃塞俄比亚,却以失败告终,原因就在于地理因素造成的进攻困难。

但长久的独立却让埃塞俄比亚的皇帝产生了幻觉,认为这是因为他的强大,以及上帝的保佑。于是,皇帝的统治是以绝对的集权为特征的,没有想过要搞改革,更没有打算施行君主立宪制。非洲联盟的总部也设在了埃塞俄比亚,这是埃塞俄比亚末代皇帝海尔·塞拉西争取来的,因为毕竟它曾经是两个非洲独立国之一,非洲都承认它是最强大的。表面的强大与人民的极度贫穷,构成了埃塞俄比亚的两极。

由于社会没有经过人文主义运动,皇帝被推翻后,另一个统治者门格斯图上台了,人们只是把门格斯图当作另一个皇帝来供奉。这种逆来顺受的特征带给人们极大的悲剧,他们吃苦耐劳,很少反抗。也就是说,只要让他们活着,谁在台上他们并不在乎。