不为异朝太平臣

伯颜子中与王翰

伯颜子中，西域回族人。其父在江西为官，即定居于进贤县。从他诗中“我祖我父金月精，高曾累世皆簪缨”之句，可见其先祖乃西域显赫的世家。

伯颜子中自幼习儒，手不释卷，但科举时总是运气不好，连考四次皆不中举，只得出任书院山长和教授来谋生。

一直到顺帝至正十二年，江西乱起，元廷才授伯颜子中为赣州路知事。

伯颜子中虽然号称“知兵”，其实他只是纸上谈兵。几年后，陈友谅的“红巾军”进攻赣州，伯颜子中不敌而走，逃入福建。

但元朝福建平章政事陈友定爱惜伯颜子中之才，克复建昌后，派他回大都献捷。陛见后，他得授吏部侍郎，在京城做了一阵子闲官。

至正二十八年，元朝风雨飘摇之际，伯颜子中临危受命，持节赶往广东，调拨兵马以救福建。结果，途中混战，伯颜子中成为明将廖永忠俘虏。

廖永忠早闻其名，又钦佩他的人品，就放了伯颜子中一马。眼见大元已亡，老书生悲愤满胸，易服为道士，归隐家乡江西进贤。

他一个人能跑掉，但“跑得了和尚跑不了庙”。由于名字已在明朝“挂号”，其妻其子均被没入明廷为奴婢。家恨国仇，伯颜子中更是心向“故国”，衣中一直藏有毒药，随时准备“全节”。

心怀国事，忧虑如焚。这一时期伯颜子中作诗很多，其中《北山》一诗最为知名：

平川杨柳翠依微，暖日游丝挂绿扉。啼鸟不知江国变，多情到处劝人归。

到了洪武十二年，明太祖下诏搜求“博学老成之士”，伯颜子中终于被神通广大的“特务”发现，朝廷使者“携礼来聘”。

伯颜子中推说有病暂不能成行。当晚，他以儒家礼节具牲酒祭奠先祖与死国诸臣，作《七哀诗》七首。然后，望北而拜，饮鸩而死。伯颜子中的《七哀诗》深受文天祥《七哀诗》的影响。世道轮回，这回该轮到色目人为元殉难了：

有客有客何累累，国破家亡无所归。

荒村独树一茅屋，终夜泣血知者谁。

燕云茫茫几万里，羽翮铩尽孤飞迟。

呜呼我生兮乱中遘，不自我先兮不自我后。

我祖我父金月精，高曾累世皆簪缨。

岁维丁卯兮吾以生，于赫当代何休明。

读书愿继祖父声，白头今日俱无成。

我思永诀非沽名，生死逆顺由中情，神之听之和且平。

呜呼祖考俯鬲鬷假，笾豆失荐我之责。

我母我母何不辰，腹我鞠我徒辛勤。

母兮淑善宜寿考，儿不良兮负母身。

肴维新兮酒既醇，我母式享无悲辛。

呜呼母兮无远适，相会黄泉在今夕。

我师我师心休休，教我育我靡不周。

四举滥叨感师德，十年苟活贻师羞。

酒既陈兮师戾止，一觞我奠涕泗流。

呜呼我师兮毋我恶，舍生取义未迟暮。

我友我友，全公海公，爱我爱我兮人谁与同？

惟公高节兮寰宇其空，百战一死兮伟哉英雄。

呜呼我公兮斯酒斯酌，我魂我魂兮惟公是托。

我子我子娇且痴，去往存殁兮予莫汝知。

汝既死兮骨当朽，汝苟活兮终来归。

呜呼汝长兮毋我议，父不慈兮时不利。

鸩兮鸩兮置汝已十年，汝不违兮汝心斯坚。

用汝今日兮人谁我冤，一觞进汝兮神魂妥然。呜呼鸩兮果不我误，骨速朽兮肉速腐。

王翰，字用文，乃河西唐兀氏，又名那木罕。

可以确定的是，王翰家族在元朝是被当作色目人看待的，所以他对元朝的感情非常深厚。

与伯颜子中相同的是，王翰因文才被元朝方面大将陈友定赏识，长期在幕府中做事，并获授潮州路总管。

朱元璋灭陈友定后，王翰曾效仿南宋末期的一些遗臣，远遁交趾和占城等地。在四处躲避的惊惶与岑寂生活中，王翰作有《夜雨》一诗：

官舍人稀夜雨初，疏灯相对竟何如？

乾坤迢递干戈满，烟火萧条里社虚。

报国每惭孙武策，匡时空草贾生书。

手持汉节归何日，北望神京万里余。

恍然之间，似读杜甫忧国忧民之作，悲沉不能自抑。

由于长年追随陈友定，王翰成为朱明王朝“黑名单”上的人物。洪武十一年，王翰行踪暴露，当地官府来人，要征他入朝。

自知再难逃离明朝网罗，王翰把年方数岁的儿子托付给朋友后，饮酒赋诗，慷慨流涕，大叫：“烈女岂可再嫁！”随后他北向拜舞，引刀自尽，终年四十六岁。

王翰诗文存世不是很多，但内容凄婉，又多是感怀故国之篇。即使是春暖花开季节，诗人眼中，仍旧是萧悲世界。境由心生，情自心来：

故国栖迟去路难，园林此日又冬残。

天涯往事书难寄，客里新愁泪未干。

腊雪渐随芳草变，东风犹笑布袍单。

堤边杨柳开青眼，肯傍梅花共岁寒。

（《立春日有感》）

作者以傲洁梅花自比，在抒发痛苦的同时更坚定了自己报国尽忠的信念。

通读王翰诗歌，笔者更喜其空灵萧散之作，觉得此类诗艺术成就极高，直蹈唐人意境，如《晚宿杨隑舟中怀鲁客》：

萤度星依草，鹤来霜满汀。

故人不可见，天际乱青山。

“江山不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”樊执敬、泰不华、余阙、王翰、伯颜子中，无论他们是汉人、党项人、回族人，还是钦察人，在儒家忠孝仁义理念的教化下，面对乱世，即使是无力回天，他们仍旧坚持人间纲常大伦，以自己殷红的鲜血，写就一首首灿烂诗篇，幻化为中华辽阔夜空中熠熠闪烁的星辰。