并不顺利的继位

元成宗之立

忽必烈死时，其太子真金于九年前已经病死。依理，皇位应由真金的儿子来坐。真金有三子，分别是甘麻剌、答剌麻八剌以及铁穆耳。

在此，可以先排除答剌麻八剌，这个人在至元二十九年也病死了。当然，蒙古人喜幼子，忽必烈嫡子中最幼者那木罕本来很有机会。但这个王子倒霉，先前他拥兵与北边诸宗王打仗时，被手下人捆起当成俘虏礼物“卖了”，地位自然陡落。真金太子死后，他的“进取心”又太盛，引起父皇猜忌，自然完全丧失了做皇储的机会。

由此，真金太子的长子甘麻剌作为嫡长孙，自然是皇位最佳的继承人——这种观点，只是汉儒的观点。甘麻剌与铁穆耳，皆由真金太子妃阔阔真所生。甘麻剌自小由忽必烈皇后察必抚养长大，封晋王，长期在漠北任方面主帅。忽必烈在真金太子死后，并没有特意立“皇太孙”，可他专门为甘麻剌设置“内史府”，似乎是倾向于把这位孙子当接班人来培养。

但是，真金太子妃阔阔真对长子并没多少感情，她更喜欢幼子铁穆耳。铁穆耳文才武略都不错，曾统军平灭北部藩王哈丹的叛乱。忽必烈死前一年，他“受皇太子宝，抚军于北边”。史书上这种记载，非常可疑。忽必烈生前并没有刻意讲明要立哪个孙子为帝，总体上讲更可能倾向于嫡长孙甘麻剌。所以，他似乎不大可能把“皇太子宝”这样有象征性的印玺交给铁穆耳。

元朝皇位继承如此周折，与蒙古人立储制度的不完善有关。蒙古“黄金家族”子孙个个如龙似虎，每位大汗死后，即使真有遗旨，也不完全以之为凭，还往往要经过“忽里勒台”这种“民主”过程才能生效。

由于缺乏制度，皇族以及关键大臣在新君推立的过程中就尤显重要。此外，忽必烈正后南必的态度，也很关键。忽必烈原来的皇后察必死后，以南必为皇后。特别是老皇帝晚年，南必颇预政事。但这个女人似乎政治手腕并不高明，人也不是多有心计，整本《元史》中，她的传记只有短短五十九个字：

南必皇后，弘吉剌氏，纳陈孙仙童之女也。至元二十年，纳为皇后，继守正宫。时世祖春秋高，颇预政，相臣常不得见帝，辄因后奏事焉。有子一人，名铁蔑赤。

忽必烈病危时，只有不忽木、月鲁那颜与伯颜三个人侍疾，这样一来，南必在老皇帝死后摄政的可能性就降低到零，因为她无法捏造忽必烈的临终遗旨。

丞相完泽也对自己无法受顾命很不高兴，他曾对伯颜和月鲁那颜报怨：“我年纪职位均在不忽木之上，国家面临如此大事而不得预闻，真让人郁闷！”

伯颜一句话把完泽噎了回去：“假如丞相您识虑与不忽木相当，又何至于把我辈劳累成这个样子！”

完泽向“准太后”阔阔真告状，后者大怒，召三人前来质问，因为她本人同婆婆南必一样，心里根本不清楚要死的公公立自己哪个儿子当皇帝。

御史大夫月鲁那颜理直气壮：“臣受顾命，太后但观臣等为之。臣若误国，即日伏诛。宗社大事，非宫中所当预知也。”

话说得有理有据，阔阔真肯定这位大臣的话，遂定大策。这一“大策”，当然就是立铁穆耳为帝。

为此，不忽木、伯颜、月鲁那颜实际上与阔阔真不谋而合。丞相完泽虽因不受顾命而气恼，但他本人是真金太子的老部下，只要真金的儿子为帝，无论立哪个，他肯定百分之百支持。所以，立储之事，完全是由几个大臣和准太后阔阔真导演，反倒没太皇太后南必什么事了。

说起这位阔阔真，她所以能成为真金太子妃，还有一出类似传奇戏曲的故事。

忽必烈壮年时外出打猎，途中口渴，发现路旁有一个蒙古包，便与从人下马，进去讨马奶酒喝。帐房内，只有一妙曼女子在整理驼茸。见忽必烈等人入帐，这姑娘不慌不忙，不卑不亢，表示说：“我家有马奶酒，但我父母兄弟不在家，我一女子不能擅自把东西给你们。”忽必烈听此说深觉有理，转身欲去。姑娘又道：“我一人在家，你们自来自去，好像不太妥当，不如稍等一会儿，我父母就回来。”果然，话音甫落，姑娘父母回家，看见贵人到来，马上端上马奶酒招待忽必烈一行人。

豪饮狂吃一顿，一行人离开。忽必烈在马上叹道：“如果能娶这样的女子为媳妇，该多好呀！”日后，太子真金到了结婚年龄，不少贵臣荐女，忽必烈皆摇头不允。一位老臣当日与忽必烈打猎，知道皇上意中所属，私下一番“调查”后，上报说那姑娘仍未嫁人。忽必烈大喜，纳为太子妃。

这位姑娘，正是阔阔真。

入宫后，阔阔真深得忽必烈夫妇欢心。她孝顺尽心，连察必皇后上厕所用的大便纸都会事先以面揉搓，使之柔软后再给婆婆使用。小事积成山，老皇帝夫妇不停地称道她是“贤德媳妇”。

相比之下，南朝皇帝萧衍与李后主亲自削制厕筹及以脸面揉便纸“孝敬”寺庙的大和尚们，难免显得“形而下”了。

此外，真金太子病重时，忽必烈来太子宫探视，见床上有用金丝密织的卧褥床具。忽必烈恼怒，斥责太子说：“我一直以为你本性俭素，怎能用这种奢侈之物！”真金太子重病加惶恐，一时不能辩白。阔阔真忙跪下，大包大揽：“平时太子从不敢用如此贵重之物。现在他病重，怕湿气侵体，才用上这种东西。”为使公公消气，阔阔真命宫人立即撤换掉那床大金褥子。

凡此种种，皆说明“这个女人不寻常”。

忽必烈崩逝消息发布后，蒙古诸王皆汇集上都，就等着开大会确立新皇帝人选了。

万事俱备，“宣传”方面还有一点不到位：没有传国玉玺。

于是，阔阔真又导演关键一幕：她指派御史中丞崔彧献玉玺。据崔彧自己讲，这块玉玺得自“太师国王”木华黎的一个曾孙世德的老婆处。拿到玉玺后，崔彧还假装不识字，遍示群臣，大伙传看，汉臣们立刻大叫：“受命于天，既寿永合，这是传国玉玺啊！”于是，崔彧立刻上交阔阔真。阔阔真当着众大臣的面，亲自授予铁穆耳，以示天意人望所归。

史书记载中虚透这样一种消息：木华黎的曾孙之一世德是个放荡公子，死时家徒四壁，其妻卖家里东西时，正好把这块宝玺卖给了崔彧。

世上哪有如此巧事，思忖一下，凡是稍有点儿智商的人都会想到，这不过是崔御史在阔阔真指挥下与世德老婆演的一出双簧：崔彧得官，世德老婆得钱，铁穆耳得帝位，皆大欢喜。

铁穆耳高兴了，他大哥甘麻剌甘心吗？对此，《元史·玉昔帖木儿传》中记载，甘麻剌听从玉昔帖木儿劝告，表示说自己愿意对弟弟“北面事之”；但是，《伯颜传》中，却讲“诸王有违言，伯颜握剑立殿陛，陈祖宗宝训，宣扬顾命，述所以立皇太子意，辞色俱厉”，想来“诸王”中最敢、最有资格表示异议的，非甘麻剌莫属。

上有母后，下有重臣，弟弟已经坐在宝座上，甘麻剌也只能“干瞪眼”了。那位手握宝剑吓唬诸王的伯颜不是别人，正是忽必烈时代灭宋的主帅伯颜。

此外，据《多桑蒙古史》记载，诸王大会时，阔阔真见大儿子甘麻剌与小儿子铁穆耳争位，当即表示：“先可汗遗命，后人能熟知成吉思汗遗训者，即以大位与之。你二人可各言所知，然后由与会诸王定夺。”铁穆耳善辞令，“历数其曾祖遗训，语言详晰”。甘麻剌是个结巴，自然在这种“辩论会”上露拙，于是与会诸王一致推戴铁穆耳为帝。这种说法，虽有“参考”价值，但可信性不高，因为阔阔真并未摄政过，她不可能在诸王大会上当“主持”。即便当“主持”，也应该由忽必烈正后南必牵头。

“成宗承天下混壹之后，垂拱而治，可谓善于守成者矣。”

从史臣的评价看，元成宗铁穆耳，确是一个无大过失又无大功德的守成之主。他统治期间，最大的“坏事”是对“八百媳妇”用兵，最大的“好事”是因海都死亡而导致北部诸王的乱平。二者相抵，功过相当。