劳心和劳力

许行是一个专门研究农业的人，远近之人仰慕他的学问，来跟他求学的人有很多。有一次他从楚国到滕国，亲自上门求见滕文公，说：“远方的人，听说君侯正在施行古时的井田制度，所以特地赶来，希望拨一所房子给我居住，使我成为贵国一名普通的百姓。”滕文公原知道许行颇有学问，就拨了一所房子给他居住。

和许行同来的，还有许行的几十个学生。他们都吃苦耐劳，穿着粗布做的衣服，一边求学，一边种田，闲暇的时候，还做些鞋子或织些草席拿去卖。师生们这样辛勤度日，倒也十分自在。

那时滕文公施行井田制度，远近传开去，人们都想到滕国来做百姓。有一个名叫陈相的人，是楚国大儒陈良的学生，听说滕国施行井田制，就同他的弟弟，掮着耒耜，从宋国赶到滕国来，请求滕文公说：“听说君侯正在施行古时圣人的政治，也可说是一个圣人了，所以我情愿来做圣人统治下的一个小百姓。”滕文公也拨给了他田地和房子。

陈相对于种田的事原是门外汉。有一天，他在田里遇见许行领着一班学生在种田，上去和许行谈论了一番之后，非常佩服许行的学问，于是便完全将从前所学的抛弃了，请求跟许行重新学习。

有一天，陈相去见孟老先生，那时孟老先生也因听到滕文公施行井田制度，特地来实地考察。陈相一见到他，便称颂他老师许行的学问、行为怎样怎样的好，并且转述许行的话道：“滕君实在是一个贤明的君主，但是他还没有听到古圣人治国的大道理！大凡贤明的君主，应和百姓们一同去耕种，然后才可以有饭吃；并且还应当亲自烧饭，吃了再去治理民事。现在呢，滕国的仓廪府库满载着米粟财物，那都是从百姓身上剥削了来奉养自己的，这哪能算得上贤明呢？”

小古文

《孟子·滕文公上》

有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公，曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦、织席以为食。

陈良之徒陈相与其弟辛负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”

陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也。虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？”

孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”

曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”“自为之与？”曰：“否。以粟易之。”“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？ 且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”曰：“百工之事固不可耕且为也。”“然则治天下独可耕且为与？有大人之事， 有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。 故曰或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人， 天下之通义也。……从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”

孟老先生本来对于许行的行为并不赞同，现在又听到别人转述他的这一番议论，觉得又好气又好笑，于是对陈相所说的不置可否，只是冷笑着问陈相道：“许先生必须自己种了菜，才烧饭吗？”陈相笑道：“是的。”“许先生必须自己织了布，才做衣穿吗？”“不，不过许先生所穿的是粗布做的衣服罢了。”

“许先生戴帽子吗？”“戴的。”“戴的什么帽子？”“用生绢做的帽子。”“那也是许先生自己所织的吗？”“不是的，是用粟去换来的。”“许先生为什么不也自己织呢？”“因为会妨碍耕种。”

学点知识

何谓井田？

殷周时，将一块整方的田，划作九区，中央一区归公家，叫作公田；四周的田，分给百姓，由八家去耕种，叫作私田。中央的公田，也归八家共同耕种，作为租税。因为它的划区，正像一个“井”字，所以叫井田。

“许先生用釜甑来烧煮食物，用锄头、耜耙等农具来耕种吗？”“是的。”“这些用具，也是许先生自己制造的吗？”“不，不，也是用粟去换来的。”

两个人一问一答，完全不得要领，可是孟老先生的谈锋，却越逼越紧了。他又冷笑着对陈相道：“这样说来，许先生用粟去交换日用的器具，算不得是妨害陶工和冶工。那么陶工、冶工用他制造的器具来换粟，难道对于农夫也有妨害吗？并且许先生为什么不去做陶工或冶工，他要用的器具就可在自己家中拿来使用，这又何等便利？又何必和百工去交易呢？我真不知道，许先生究竟为什么这样不怕麻烦。”

陈相经老先生这样一说，心中也觉得他老师批评滕文公的话有些牵强，不能成立，只得勉强回答说：“百工的职业，原是不可以由耕种的人同时做的。”

孟老先生的话匣子益发开了，就趁势追问道：“这样说来，难道治理国事的人，可以同时去做耕种的事吗？陈先生！你要知道世界上有君子做的事，也有小人做的事。并且单独一个人，无论怎样都不能把百工所做的全做了。倘若必要自己做了才拿来用，那这个天下无论什么人都忙得只能奔走在道路上没有休息了。所以，古人说得好：‘有的劳心，有的劳力，劳心的治理众人，劳力的就须受人治理。受人治理的，应将他劳力所得的一部分做租税，以供养那些为大家服务的人；所以，治理众人的人，是须受众人供养的。’这是普天下都承认的道理呀。倘若依许先生的话，定要自己耕种，自己纺织，自己烧煮，才有得吃，才有得穿，才可算贤明，试问一个人哪有这许多本领、这许多工夫？若如此，又哪能治理一个国家呢？”

陈相听了这番话，竟然无法回答了，只好怏怏而退。

给孩子的话

读了这个故事，我们可以知道，社会分工是必要而且明确的，一个人不可能把自己所需要的日常用品都生产出来。生产出来的产品需要交换，也就是商品交易。故事中的许行虽然是个农业专家，但他也得穿衣戴帽，使用生活器具，这些不是地里能产出来的，还得去购买，所以他不应该瞧不起滕文公。你们认为这种说法对不对？