士甘焚死不公侯，满眼蓬蒿共一丘（2）

后两句“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”描绘夜晚景象：夜幕降临，民间不许点灯因此黑漆漆一片，但宫中却正忙着传送蜡烛，皇帝的恩泽也随着袅袅轻烟进入王侯贵戚的家中。

唐德宗认为，《寒食》这首诗隐含勉励众人如介子推般忠君爱国的政治意蕴，因此给了韩翃仕途晋升的机会。

可是，后人却从这首诗中读出了不一样的味道。第三句中的“传蜡烛”，是寒食节的宫廷风俗。

据唐代制度，寒食节期间天下一律禁火，唯有宫中可以燃烛，除此之外，皇帝还会将燃烛赐给得宠的近臣，特许他们不必禁火、以示恩宠。

“轻烟”只散入王侯贵戚之家，百姓却还得遵守寒食节的风俗，诗人用这种潜在的对比关系，对宠臣专权的腐败现象进行了委婉的讽刺。

这首诗文字上的美感，收获了统治者的目光；字里行间的对比关系，又辛辣地讽刺了统治者。一正一反，双重解读，让这首诗成为不朽之作。

相较于寒食而言，今天的人对于清明节更为熟悉。

清明，最初是我国古代二十四节气之一，时间是每年的农历三月一日前后，在春分之后，谷雨之前。历书记载：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”

寒食节与清明节时间几近相连，寒食节后一二日便是清明节。最初，清明节只是寒食节的“附属”，人们只看重寒食节而忽视清明节。

宋元时期，清明节逐渐取代寒食节的地位，不仅上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千也改到清明进行。时至今日，清明节已成为中华民族最重要的传统节日之一。

春光明朗，生机勃勃，因此清明常被歌颂为人间好时节。白居易有“好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家”的句子，程颢也说“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归”。

除了明朗生机，清明细雨纷飞、潮湿清冷的特点还造就了一大批伤怀诗。清明的雨不仅湿了枝头，湿了杏花，还湿了人的眼眶。比如杜牧的《清明》。

杜牧的祖父曾任三朝宰相，父亲也在兵部任职。杜牧年少时家境优渥，熟读诗书，但未及弱冠便家道中落。家庭遭遇重大变故的杜牧并未因此放弃往日里的骄傲，虽然贫困度日但一直志在报国，匡时济俗。

会昌二年，杜牧外放为黄州刺史，两年后迁池州刺史，外放无异于贬谪，这个一向自视甚高的才子从此仕途无光。在池州任职期间，杜牧曾经过金陵杏花村饮酒，并写下了《清明》。

这首小诗常用于儿童启蒙，内容通俗易懂，所描写的景象选取了清明时节的典型特点，生动有趣，妙韵天成。

第一句“清明时节雨纷纷”交代了环境与气氛。“纷纷”一般用来形容细碎繁多，比如我们常说“大雪纷纷”，意思是雪花窸窸窣窣、渐次飘落的样子，诗人在这一句说“雨纷纷”，那么这个雨，就一定是淅淅沥沥的细雨，而不是瓢泼大雨。细雨纷纷是清明时节应有的气候特点，同时也暗示了人们祭奠时的心情。

第二句“路上行人欲断魂”点出了人物的活动和状态。“行人”不是我们通常理解的“在路上行走的人”，而是离开家乡的羁旅之人；“断魂”也不能理解为清明节的鬼魂，而是形容人们情绪低落、失魂落魄的样子。

中国人有慎终追远、敦亲睦族的文化习惯，对祖先的纪念和对已逝亲故的缅怀，甚至比直接对挚爱亲朋表达爱更重要。恰逢清明，诗人远走异乡、孤身赶路，心中本就郁结几丝愁绪，偏偏又赶上细雨飘洒，春衫尽湿，触景伤怀自然“欲断魂”。

前两句交代了情景，也带出了问题。“欲断魂”怎么办呢？不如找个酒馆小酌两杯，一来歇歇脚、避避雨；二来让烧热的酒带来一丝暖意，消解一下心头的愁绪。

于是，有了第三句“借问酒家何处有”。问的是谁呢？第四句里有答案—“牧童遥指杏花村”。

原来问的是路上碰到的“牧童”。他以行动代替答话，给诗人指了去杏花村的方向。其实杏花村不一定是真的村名，也未必指的是酒家的名字，理解为“在杏花深处的村庄”更符合整首诗的意境。在不远不近的地方，杏花枝头分明挑出一个酒帘，正待雨中行路客人稍作停留；更妙的是，诗在此处戛然而止，诗人是否前往，是否喝到酒，愁绪是否还在……一切均在篇幅之外，完全交给读者自己去想象与领会，余韵邈然，回味无穷。

延展阅读

清明日园林寄友人

贾岛

今日清明节，园林胜事偏。

晴风吹柳絮，新火起厨烟。

杜草开三径，文章忆二贤。

几时能命驾，对酒落花前。

寒食野望吟

白居易

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。

棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。

冥寞重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。