辋川别业诗佛参禅意，山间无雨空翠湿人衣（1）

山中

王维

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

盛唐时期的山水田园诗，无论是在思想上还是意境上都达到了一个新的高度。一方面，士大夫阶层整体经济条件优渥，他们游历四方，寄情于名山大川之间，理所当然地把自然景色当作了抒情对象；另一方面，因为当时佛道思想盛行，文人雅士崇尚清心明性、返璞归真，山水田园诗成了表达哲思禅意的绝佳载体。

此时的山水田园诗，上承魏晋时期陶渊明、谢灵运等人的浑然天成和恬淡宁静，又因为经济社会的富足和盛世文化的影响，体现出了更加积极和健康的风貌。

在唐代山水诗方面，成就最高的诗人无疑是王维。因为与众不同的经历，他的山水诗中，既有雄浑壮观的景象，也有清逸雅致的画面，更带有几分空灵禅思。正因如此，王维也被称作“诗佛”。

公元701年，王维出生于当时被称作“五大望族”之一的太原王氏。王氏一族历代为官，百年来兴盛不衰；母亲来自博陵崔氏，亦是当时的名门望族。

上天给了他一个完美的出身，却又跟他开了个玩笑——在王维还很小的时候，父亲就撒手人寰，母亲不得不承担起抚养众多年幼子女的责任。她给王维起名维，字摩诘。

维摩诘，其实是一位高僧的名字，意思是洁净没有污染。也许是冥冥中自有天意，王维从那一刻起便注定要与佛结下不解之缘。

王维从小就天资聪颖，擅长作诗，在音律方面也有过人的天赋。

《唐国史补》里记载，有人拿着一幅没有名称的奏乐图，去请教王维画中演奏的是什么曲子。王维看了两眼，就说是《霓裳羽衣曲》第三叠第一拍时的情形。

于是这个人找了乐工当场演奏《霓裳羽衣曲》，演奏到第三叠第一拍的时候一看，果然如王维所言，丝毫不差。这虽然是野史逸闻，也说明王维在音乐上有着极高的造诣。

王维不仅精通音律，在绘画方面同样很有建树。《唐才子传》形容他的画是“云势石色，皆天机所到，非学而能”。

除了音乐和绘画，他还擅长书法，尤其是草书和隶书。出身名门，多才多艺，十五岁的王维怀揣着满腔热情，带着家族的使命来到长安，准备参加科考。

当时的他写过很多意气风发的作品，反映出他积极入世，渴望做出一番事业的豪情壮志。比如“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年”这两句诗，就是他当时的自我写照。

后来，他认识了生命中的贵人—唐玄宗的弟弟岐王和其妹妹玉真公主。在他们的帮助下，他扶摇直上，很快进入京城政治圈。

一切似乎顺风顺水，可是，无论是王维，还是当时的唐王朝都没有想到，在看起来盛世太平的外表下，悄然酝酿着危机……

公元721年，王维高中状元，被授予太乐丞之职，负责帮皇家歌舞团排练音乐、舞蹈，专供朝廷祭祀、宴享之用。

然而上任仅数月，王维就因为属下伶人私自舞黄狮子，而被贬为济州司仓参军。这黄狮子舞是皇家专用的，伶人私自作舞是对皇家不敬，王维作为太乐丞，履职不周故而被累及。

话是这么说，其实相传这背后另有原因。李隆基从太平公主手中夺权之后，为了巩固自己的政治地位而排除异己，与岐王、薛王等王公交往的一批官吏轻者贬谪流放，重者杖毙。而王维是得岐王推举的人，所以表面上看是受舞狮伶人所累，实际上是因为上层政治斗争才被贬到山东的。

这是他第一次体会到世事无常和官场险恶。

在去山东赴任之前，他写下了《初出济州别城中故人》抒发自己内心的苦闷：“微官易得罪，谪去济川阴。执政方持法，明君照此心。闾阎河润上，井邑海云深。纵有归来日，各愁年鬓侵。”

王维虽然在仕途遭受了打击，但当时的他并没有完全对官场失去信心，只是偶尔想起从前的辉煌，内心会有些苦闷和忧愁。他思念家中年迈的母亲和新婚的妻子，提笔写下了：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”

在济州待了四年之后，王维终于等到了回京的机会。

公元725年，唐玄宗大赦天下。王维历经周折回到长安。可是一家人团圆不久，又发生了一件让他肝肠寸断的事——他的妻子因难产而死，腹中胎儿也没有保住。

妻子死后，王维一直没有续弦，他往来长安、洛阳，还在嵩山隐居过一段时间，生活非常寡淡。或许从那时候起，他已经开始把生死以及对于世界的理解与禅道联系在了一起。

又过了几年，张九龄升任宰相，就像贺知章欣赏李白一样，张九龄见到王维喜欢得不得了，上任不久，就任命王维为右拾遗，他这才从嵩山出来。千里马遇到伯乐，王维再次看到了希望，他努力为朝廷建言献策，官职从八品升到了五品。

可没过多久，命运又跟他开了个玩笑。