李白登临凤凰台，怀古言志长喟叹（1）

登金陵凤凰台

李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

古人对于祥瑞之物充满了非一般的热情。从下面的一段故事中，我们便能见出一二。南朝宋文帝元嘉十六年的某天，不知从何方飞来了三只叫声悦耳、五彩斑斓的神鸟。它们在空中飞了许久，想来是飞得累了，需要找一个落脚的地点歇息，便飞到建康永昌里的王家宅院中，整整齐齐地栖在院落里的一棵李树上。在阳光的照耀下，这些神鸟的羽毛放射出耀眼光芒，甚是好看。更神奇的是，随着这些神鸟到来的，还有众多其他鸟群。它们簇拥着三只神鸟，构成了一幅绚丽、壮观的百鸟朝凤图。

人们呆呆地看着这些类似孔雀，但又不像孔雀那样会开屏的生物，发出一阵阵赞叹。出现这一祥瑞奇观后，永昌里从此更名为凤凰里；人们又在此处山丘上兴建楼台，便有了凤凰台。当然，凤凰这种神异的灵鸟只能出现在神话故事里。不过，六朝古都金陵的繁华，却是的的确确存在的。据说，这凤凰台位于凤凰山上，《江南通志》记载，凤凰台“犹有陂陀，尚可登览”。可见，这是一处可以饱览绝佳景色的地方。

但是，当唐代大诗人李白登临此处、极目远眺时，当年胜景早已不复存在，就连凤凰台也只剩下了一个土坡。展现在李白眼前的，只有空荡荡的山丘以及依旧东流的长江。天地悠悠，江水滚滚，昔日繁华不再，此时只有一个不得志的诗人在伤怀。

作为怀古诗中的名篇，李白的这首《登金陵凤凰台》不仅具有极高的文学艺术价值，而且还留下了一桩“千古之谜”——关于《登金陵凤凰台》这首诗的创作背景，历来众说纷纭。

有一种说法是，恃才傲物的李白本想在朝廷中大展拳脚，不想奸臣当道，李白不仅没有实现个人理想，反而碰了大钉子，由于在天宝三载受到排挤，他最终不得不带着唐玄宗的赏金，灰头土脸地离开长安。这意味着盛唐的高堂之上再无李白的容身之地。无法实现个人的理想抱负，这对于自视甚高的李白而言，无疑是一个巨大打击。心情郁闷的他南游金陵，望着眼前的古迹凤凰台，内心无限感慨，因而挥毫写下这不朽的诗篇。

另一种说法则是，李白与好友杜甫共游黄鹤楼时，被眼前美景吸引，正要提笔作诗，却见得同时代的诗人崔颢早有题诗一首。李白读罢崔颢的《黄鹤楼》，连连说道“妙绝”，便搁笔不写。可心有不甘的李白，依然想找个机会，与崔颢比个高下。直到来到金陵凤凰台，李白才终于写出堪与崔颢的《黄鹤楼》相媲美的诗篇。

从此，中国古代文学史上便有了怀古诗双璧—崔颢的《黄鹤楼》和李白的《登金陵凤凰台》。李白的个人创作，以乐府、歌行和绝句这些体裁见长，而这首诗则是为数不多的七言律诗。但正是这首《登金陵凤凰台》让我们看到了飘逸浪漫的李白，还有这样一种深沉悠远的文人情怀。

那么，李白在这首诗中到底写了些什么呢？他又表达了怎样的情感呢？我们不妨回到文本之中一探究竟。

传说那雄伟高耸的凤凰台上，曾经有神鸟凤凰来此悠游，可是如今，凤凰早已远去，楼台空空荡荡，唯有那长江水依旧滚滚东流。

孙权建都时兴建的吴宫之中，那些鲜花芳草掩埋着幽深的小径；多少显赫一时的晋代王族，早已埋入长满野草的坟冢之中。南北相连的三座山峰在云雾中隐约出现，那朦朦胧胧的样子如同落在青天之外；逝去的江水被白鹭洲一分为二，成为两条河流。奸臣当道就好比浮云蔽日，遮住了光明，带来了黑暗，而我在这个遥远的地方，即便登上高台，依然望不见那长安城，这使我心中无比惆怅。

凤凰是一种神鸟，百鸟朝凤是一种祥瑞。然而，这些不过是古时候的传说而已，并非现实中的真实存在。李白在这首怀古诗中，以神话传说中的神鸟祥瑞入诗，一显其浪漫主义的底色。尽管李白提笔抒写便以虚幻之物起兴，可他笔锋一转，便将传说中的神鸟凤凰，无缝衔接在眼前现实存在的凤凰台之上。

神鸟凤凰早已飞去，可眼前的高台仍在。李白远望着目力所及的一切，他的思绪飘向了历史的纵深处。从三国时期那富丽辉煌的吴宫，再到风流倜傥的晋代富贵王族，不论多么煊赫、多么尊贵，到头来也不过是荒草一堆、黄土一抔。颔联这两句看似近于历史虚无主义，但在当时人生失意的李白看来，所有功名繁华真的不过是昙花一现，无论是怎样的英雄人物，谁又能抵挡得住历史的洪流呢？芸芸众生，在历史车轮的碾压下终究不过是一颗尘埃。