儒家：不曾断绝的百家之首（2）

哲思千古

每一个学派，每一种学说，之所以能够长时间存在，既得益于后人对它的不断完善和发展，也因为它本身具有现实意义。儒家思想便是如此。

国学大师钱穆曾说，孔子的儒家思想分为两部分，一是入世，一是明道。入世，便是用仁义之道造福万民；明道，便是竭尽所能地因材施教。

“仁”是儒家思想体系中的基础，而“仁”的基本含义便是“爱人”。西汉学者扬雄曾说：“仲尼多爱。”那孔子究竟“多爱”到什么地步呢？《论语》中记载了这样一个细节：孔子外出时，遇见穿丧服的人或者盲人，无论老少，他都会恭敬地站起身来，等对方经过后才坐下；如果是从对方面前经过，那他一定会恭敬地迈小步快速走过。

对于不幸的人或弱势群体，孔子的心中充满了仁爱。其实，不只是对人，对万事万物，孔子都充满了爱与善意。有一次，孔子家的看门狗死了，他很难过，便让子贡去埋掉它。但他又不放心，于是来到子贡身旁，唠唠叨叨地说：“你给它弄张席子吧，不要让它的头直接埋在了土里。”孔子对一条狗都有着如此真挚的情感，可见他的确做到了“仁及于草木禽兽”。

孔子的“仁”是一种发自内心的思想，而“礼”则是一个人在外应该遵循的行为规范。《圣迹图》中有一个“过庭诗礼”的故事。

有一天，孔子在庭院中散步，当他看到自己的儿子孔鲤从门前经过时，孔子问他说：“孩子，你学习礼了吗？”孔鲤回答说：“还没有呢。”孔子听后，语重心长地说道：“不学习礼，可难以立身做人。”

孔子曾经讲了四个具体的守礼规则：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

他将礼彻底融入我们的日常生活中，并明确地告诉我们：若想“从心所欲”，便要做到“不逾矩”。所谓“礼”，其实就是规矩，就是做人做事的标准。

除了对“仁与礼”的坚守与弘扬，孔子还为当时和后世做了一个极大的贡献——开私学，办教育。孔子招收学生不分贵贱、贫富、地区，他的弟子来自各个诸侯国，且出身于不同的阶层。其中有颜回、子路那样的平民，有孟懿子、南宫敬叔那样的贵族，也有子贡那样的富商大贾。虽然门下弟子各不相同，但孔子却总能“因材施教”。

有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做吗？”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”

子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做吗？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”

冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题，您的回答怎么却正好相反呢？”孔子笑着说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”公西华听后，恍然大悟，从此对孔子的“因材施教”有了更深刻的理解。

孔子的“教学相长”，培养出了许多名动天下的大人物。这些人有的在各国传道授业，有的人则登堂入室、封侯拜相。这不仅大大提高了儒学的知名度，也为后世的儒学发展奠定了坚实的基础。

“天不生仲尼，万古如长夜。”从一个普通人到圣人，再到万世师表，孔子足迹所到之处，无不给后世留下了宝贵的财富。也许，在那个时代，他只是个郁郁不得志的失败者，但放眼五千年的历史长河，他却是独一无二的胜利者，因为他的儒家思想已经与中华民族精神融为一体了。而且随着国际之间文化交流的日益广泛，儒家学说已经成为一种影响全世界的重要思想。

正如钱穆先生所说：“儒家对今天以后的中国，仍当有其不可磨灭的贡献，其对世界文化亦自有其应有之影响。”在历史的长河里，有过百家争鸣，有过焚书坑儒，也有过独尊儒术。或顺或逆，或捧或踩，儒家之传承，一以贯之，未尝断绝。这既是历代先贤的努力，也是我辈生民的选择。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，这便是儒家精神。