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刘伶:酒徒狂士,放浪不羁
书名:典籍里的中国:名士知己作者名:有书本章字数:2567更新时间:2024-05-25 17:26:51
身长六尺,容貌甚陋。放情肆志,常以细宇宙齐万物为心。澹默少言,不妄交游,与阮籍、嵇康相遇,欣然神解,携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸而随之,谓曰:“死便埋我。”其遗形骸如此。
——《晋书·刘伶传》
在讲究门第的年代,他却出生寒门;在追求肤白貌美的时代,他却容貌甚陋;仕途上,他毫无建树,甚至可以说是颇为凄惨;文学上,他留下的作品屈指可数,唯有《酒德颂》和《北芒客舍》。他的一生,最真实,也最放荡不羁,他堪称魏晋名士中的一朵奇葩。他就是竹林七贤之一,嗜酒如命,有“醉侯”之称的刘伶。
容貌甚陋,出生寒门
刘伶,字伯伦,与西汉开国皇帝刘邦同是沛国人。都说一方水土养一方人,但刘伶似乎有点水土不服。据记载,刘邦身材高大,五官立体,高鼻梁,美须髯。而刘伶,用《晋书》中的话来讲,“身长六尺,容貌甚陋”,即身材矮小,容貌奇丑无比。不仅如此,在十分注重门第的魏晋南北朝,刘伶却是一介寒门,毫无背景。
一个人的出身和容貌,是先天的,但命运,却可以通过后天的努力来改变。但在以貌取人、以门第取人的魏晋南北朝,容貌甚陋、出身寒门的刘伶,想要改变命运,谈何容易!
仅容貌这一条,想想即便是被王夫之骂为寡廉鲜耻、贪冒骄奢的潘安,在当时,都能受到人们的追捧,掷果盈车。由此观之,容貌在当时是何等重要。反之,我们也可以想象,相貌丑陋的刘伶,其面临的压力,又是何等之大。
而且,刘伶没有政治敏锐性,在王戎幕下当参军时,参与对策,只有他“不知深浅”地说要无为而治。如果是这样的话,司马氏还篡什么位,专什么权,门阀大族们又如何攫取财富?
在当权者看来,刘伶的想法不仅天真不合时宜,还隐隐有着反叛之心。毫无悬念,刘伶被罢官了,而与刘伶一同参加对策的其他人,都升官了。
你不是说无为而治吗?那罢黜你的理由就给个“无所作为”吧。至此,参军成了刘伶仕途上最高的职位,而此后,他也再未出仕。
对酒当歌,人生几何
刘伶当真不了解当权者的想法吗?当然不是。放情肆恣的刘伶,他只是不想趋炎附势,更不想说违心之语。
王权更替,周礼俱废,世道失序,社会动荡,国不似国,底层人民苦不堪言,门阀豪族却斗富争奇,哪一件事不时刻在眼前发生?在刘伶看来,这一切的不正常,正是当权者们欲望太多,对权力和财富毫无节制的追求所造成的。
既然连自己都管不好,那就不要多事地管别人了吧。于是,他提出无为而治。但他的主张,还未说出口时,就已经注定是个悲剧结局。对时局不满却又无力改变,想有所作为又不甘心随波逐流,深感人生无奈的刘伶,郁郁于中,痛苦万分。
对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。还好有酒,他要用酩酊大醉,来宣泄心中的痛苦,获得内心暂时的安宁。久而久之,因为酗酒,本就瘦弱的他变得骨瘦如柴。
一次,刘伶在一家酒店喝酒,已经有些醉了的他,同一个酒徒争执起来。那个酒徒是个五大三粗的汉子,竟然捋起袖子准备打人。刘伶淡定地拉开自己的衣服,露出瘦骨嶙峋的胸脯,慢吞吞地对这个酒徒说:“朋友,瞧我这鸡肋,怎能经受得住你的拳头?”听了刘伶的一番自嘲,这个酒徒哈哈一笑,收回拳头,一场矛盾就这样化解了。这便是成语“鸡肋尊拳”的出处。
他的妻子心疼他,担心喝酒伤身,于是泼掉酒水,砸毁酒器,哭着劝他戒酒。刘伶爽快地答应了,并说要对天发誓。不想,在发誓的时候,刘伶却说:“我天生爱喝酒,一次至少得喝一斛,喝五斗才能消除酒瘾,上天您可千万别听信妇人之言啊!”这就是“病酒求酒”的由来。
很多人都劝刘伶少喝点酒,他却一直不以为意,出行的时候,除了酒他还会带一件东西,那就是铁锹。他对仆从说:“我死在哪里,你就把我埋在哪里吧。”其实刘伶是想以酒浇灭心中的块垒,借醉后的放荡不羁来表达对当权者们那种说一套做一套的不屑罢了。
一醉解千愁,管他春与秋
有人说,山涛深沉持重,气量宏放;王戎聪明骁勇,不拘礼教;向秀性格沉稳,平和中庸……唯有刘伶,玩世不恭,任性放达,嗜酒如命,是个名副其实的酒徒狂士。
果真如此吗?其实,刘伶嗜酒如命、放浪形骸的背后,是一颗对人生充满恐惧和无助的悲怆之心,是对生命的一种执着。
当时,儒学中衰,道义不存,而门阀豪族们却一边以礼法要求别人,一边又做着毫无礼义廉耻之事,甚至屡屡发生杀婢女取乐这种惨无人道的事情。看到这些,刘伶深感世道艰险,人生可悲。于是,他在醉酒的同时,以放浪形骸来无声地反抗着这个表里不一的社会。
《世说新语》里记载了这样一个故事:一次,刘伶饮酒作乐,觉得穿着衣服束缚太多,于是干脆脱了衣服在房间里纵情豪饮。有多事的人无意之中看到了这一幕,就讥讽他有伤风化。
刘伶听后,不慌不忙地回答:“我以天地为房屋,以房屋为衣服,你怎么跑到我衣服里来了?”我在自己的屋子里喝酒,关你什么事?
其实,刘伶的能力并不差,只是他没把太多的心思和精力放在写文章上。他的《酒德颂》很有名,在此文中,他塑造了一位放旷不羁、纵意所如的“大人先生”。这位大人先生,唯一的爱好便是喝酒,并且到了酒壶不离手的程度。
大人先生爱喝酒,本是个人私事,何况他也没有做什么坏事,却被王孙公子和缙绅处士以有害礼法之名说教指责,好似大人先生犯了什么十恶不赦之罪。我心自超然,管他是与非。在他们正说得起劲时,大人先生干脆伸着两腿,枕着酒母,垫着酒糟,喝着美酒,悠闲地进入了梦乡。好酒、对假礼法的蔑视、行为上的放荡不羁,不正是刘伶自身的写照吗?
现实生活中,刘伶更是如大人先生一般。据说当时朝廷召他入朝为官,刘伶听说后赶紧喝得酩酊大醉,然后脱光衣衫,一路裸奔跑到村口去迎接特使。
“烂醉”“裸奔”确实是有伤风化,不能效仿,但刘伶这些行为背后更多的是无奈。后人看到的,应该是其背后的才华和更高一层的精神世界。
哲学大师冯友兰曾在《论风流》中说过:魏晋时代,一个真正的名士,要有不为外物所扰的超我之心,说话要言约旨远,对万物怀有同情之心。《酒德颂》中的大人先生正是这样的人,现实中的刘伶,也是。
《世说新语》曾言:“刘伶著《酒德颂》,意气所寄。”诚然也。这是一个朝政混乱的时代,也是一个名士辈出的时代;这是一个讲究门第的时代,也是一个人才辈出的时代;这是一个人人身不由己的时代,也是一个人性觉醒的时代。
在这个时代里,有着太多的无可奈何。既然人情翻覆似波澜,那世事浮云又何足问?还不如酌酒自宽,高卧加餐,一醉解千愁,管他春与秋。