梁武帝萧衍：“菩萨皇帝”一心向佛（1）

癸巳，舆驾幸同泰寺，设四部无遮大会，因舍身，公卿以下，以钱一亿万奉赎。冬十月己酉，舆驾还宫，大赦，改元。

——《梁书·武帝本纪》

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”唐朝诗人杜牧的一首《江南春》，让人们对南朝佛教的盛况有了真切的感受。在南北朝那样一个金戈铁马的乱世中，有的不只是白骨累累的惨象，还有禅钟梵唱发出的祥和之音。

在南朝的寺庙里，钟声透过迷蒙的烟雨，飘荡在空中，悠扬入耳。而造就这一佛教盛况的，便是被称作“菩萨皇帝”的梁武帝萧衍。只可惜，笃信佛教、一心向善的萧衍，最终却因过度沉迷佛教而未能善终……

“号令天下，谁敢不从”

萧衍的父亲萧顺之是南齐开国皇帝的族弟，因此，他们一家人是数得着的皇亲国戚。据说，萧衍出生时，手上有一个“武”字，这先天胎记仿佛注定了萧衍的一生与“武”有缘。

但让人大跌眼镜的是，长大后的萧衍更钟情文学，史书称其“少有重名，文才见长”。在他少年时，便加入了南齐竟陵王萧子良创建的文人团体，并与当时著名的文士沈约等人合称为“竟陵八友”。可以说，萧衍早年之所以能够声名鹊起，靠的是文才，不是军功。

如果萧衍生活在一个太平世道，那他肯定会成为一代文豪。只可惜，乱世的烽火打断了他的文人梦，在命运的催逼下，萧衍只能“以武自强”。此时正值南齐末年，南齐小皇帝听信小人谗言，诛杀了很多功臣。虽然萧衍向来尽职尽责，可小皇帝还是不准备放过他们一家人。

萧衍的大哥萧懿，是小皇帝的头号忠臣，他曾多次救皇帝于危难之中。但就是这样一个大忠臣，也没能逃脱皇帝的毒手。大哥的死，让萧衍感到悲痛和心寒，但更多的是愤怒！曾以一人之力救皇帝于水火的大哥，竟反被皇帝杀害，这让萧衍当机立断：老子反了！为兄报仇，讨伐昏君！

忠臣萧懿的死，令天下寒心，使万民悲愤。于是，萧衍光明正大地起兵造反了，而他起兵的理由是相当高尚且霸气的——吊民伐罪！他首先就向天下人表明了自己的态度：我就是要推翻腐朽的南齐，我就是要自己当皇帝。

接着，他将这次起兵比作“武王伐纣”，并喊出了一个口号：“号令天下，谁敢不从。”大家是否觉得耳熟呢？没错，金庸《倚天屠龙记》中的屠龙刀口号正是脱胎于此。喊着霸气的口号，带着霸气的军队，萧衍就这样从襄阳出发，目标直指南齐都城建康。

之后，他给小皇帝写了一封檄文，在檄文中毫不留情地痛骂了小皇帝一通，并处处以“周武王”自比，而将对方视为“商纣王”。在“口号+行动”的双重作用下，萧衍很快就攻破了建康城，建立了自己的“正义之国”——梁。

在南梁建国初期，萧衍重用亲族，大肆分封，真就贯彻了当年周武王的治国方针。其实，萧衍此时的志向是远大的，他确实以周武王为榜样，想要开启一个盛世。

“佛系”人生正式开始

萧衍建国后，前期的政绩是非常显著的。他勤于政务，不分春夏秋冬，总是早早起床批阅公文奏章，由于江南的冬天阴冷潮湿，萧衍的手都冻裂了。此外，他还非常节俭，他“一冠三年，一被二年”，完全没有享受皇帝的高规格待遇。

可即便如此，萧衍仍觉得不够。南北朝时期的社会风气，实在是太差劲了。在长年累月的刀光剑影中，忠孝伦理观念早已被戳得千疮百孔。萧衍认识到了这个问题的严重性，所以，他把恢复“忠孝伦理观念”定为治国的首要任务。

然而，他推行的不是儒学，而是佛教，借用百姓对“佛”的崇敬，来劝人向善。为此，作为一国之主的萧衍，摇身一变成了全国寺庙最大的赞助商。他下令修建了很多寺庙，其中有两座格外引人注目，因为它们是萧衍以自己父母的名义兴建的。

寺院建成后，萧衍为父母举行了盛大法会，以此来彰显孝心。萧衍的这一行为，不仅感动了身边的大臣，也震惊了全国的百姓。当时的佛学家萧琛毫不吝啬地称赞说：“妙策神机，发挥礼教，足使净法增光，儒门敬业，物悟缘觉，民思孝道。”

在兴建寺庙的同时，萧衍更是身体力行，按照佛教的清规戒律生活。他曾撰写《断酒肉文》，自己每天只吃素食，中国汉族僧人不食荤腥的规定，便是出自萧衍所倡导的吃素理念。自此萧衍有了另外一个称呼——菩萨皇帝。

虽然此时的萧衍大兴佛教，但他本人还没有真正研习过佛学。当他与达摩祖师探讨佛学时，便显得不明所以。当时，达摩来中国传播佛学。萧衍听说他造诣很高，便邀请达摩进宫一叙。萧衍一见到达摩，就迫不及待地问：“我一直致力于建寺、写经、度僧、造像，做了这么多好事，有多少功德呢？”

这话说得很直接，明眼人一看就知道，这是一种自我炫耀。哪知达摩回答：“没有功德。”萧衍又惊又怒，疑惑地问：“为什么？”达摩说：“因为这些都是表面文章，形象工程，算不得发自内心的功德。”

萧衍听后很失望，敢情我的付出，在你看来什么都不是。不过他还是不死心，接着问：“那什么才是佛学的真谛？”达摩回答：“哪有绝对的真理，佛在我心，心即是佛。”话不投机半句多，萧衍认为达摩拿些故弄玄虚的话来糊弄他，而达摩也明白，这位菩萨皇帝看来对自己并无好感。于是二人起身作别，各走各的路去了。

此时的萧衍虽然不深谙佛学，但他借佛教教义治国理政，却取得了很大成果。在南梁立国后的数十年中，人民生活富足，国家文化繁荣，开创了魏晋以来少有的一段盛世。就连清朝思想家王夫之也对萧衍赞不绝口：“梁氏享国五十年，天下且小康焉。”