秦始皇嬴政：毁誉参半的千古一帝（1）

“臣请诸有文学《诗》《书》百家语者，蠲除去之。令到满三十日弗去，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若有欲学者，以吏为师。”始皇可其议，收去《诗》《书》百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。同文书。治离宫别馆，周遍天下。明年，又巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。

——《史记·李斯列传》

秦始皇被一些人称为“千古一帝”，然而两千年来，对他的谩骂之声也不绝于耳。他被另一些人渲染得残暴不仁，声音似豺狼，内心如虎狼。司马迁在《史记·秦始皇本纪》中是这样描述秦始皇的：“秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。”

什么意思呢？“蜂准”就是人们常说的塌鼻子，“挚鸟膺”指鸡胸，“豺声”表明他有气管炎。据郭沫若推测，秦始皇可能有生理缺陷，是一个软骨病患者。他刻薄寡恩，有着虎狼一样的狠毒心肠。他焚书，坑儒，筑长城，劣迹斑斑，令人发指。

至于秦始皇的身世，更是被描述得不堪入目，被人说成是母亲与情夫吕不韦生的儿子。不仅如此，母亲当了太后还在后宫养男宠，男宠嫪毐是个假太监，最后两人还有了私生子。家庭淫秽，混乱，乌烟瘴气。

至于这些到底是真是假，暂且不做评判，史学家们目前也无法做出定论。那么历史上其他人对于秦始皇是怎么评价的呢？李白曾写道：

秦皇扫六合，虎视何雄哉。

飞剑决浮云，诸侯尽西来。

明断自天启，大略驾群才。

由此可见，大诗人李白还是很欣赏秦始皇的。

秦始皇十三岁继承王位，三十九岁称帝，在位三十七年。他是第一位完成华夏大一统的君主。然而，他的丰功伟绩却没有得到与之相匹配的赞美，两千多年来一直遭人唾骂，被说成是暴君。焚书、坑儒、修长城这三事件成为后世诟骂秦始皇残暴的直接证据，可历史真的是这样吗？

焚书

我们先来看，证明秦始皇残暴的第一件事：焚书。

“焚书坑儒”一词出自《史记》，据司马迁记载：前213年，秦始皇在咸阳大摆盛筵招待众文武大臣及儒生，不想宴会上大臣之间发生争执。起因是以博士淳于越为首的儒生们主张恢复商周时期的分封制，而丞相李斯等朝中大臣则表示反对，他们赞同郡县制，双方争论不休。

淳于越说：“我听说殷朝、周朝统治天下达一千多年，分封子弟功臣，辅佐自己。如今陛下拥有天下，而您的子弟却是平民百姓，一旦出现像齐国田常、晋国六卿之类谋杀君主的臣子，靠谁来救援呢？”

李斯直接回击道：“五帝的制度不是一代重复一代，夏、商、周的制度也不是一代因袭一代，都是凭着各自的制度治理国家。况且你所说的是夏、商、周三代的事，哪里值得取法呢？现在儒生们不学习今天的新法却要效法以前的，以此来诽谤当世，这是惑乱民心啊。”一时之间，双方争执不下，最后李斯更是怒不可遏地向始皇帝上书。

由《史记》记载我们可以推断：首先，焚书最初并不是由秦始皇提出，而是由李斯提出的。而且即使在当时淳于越重提分封的情况下，始皇也并没有责罚他，而是让大臣讨论。焚书是后来李斯上书建议秦始皇实行的。

其次，李斯上书进行焚书的目的是确保当时“法家”的“一尊”地位。禁止百家私学对法家的非议，同时也确保皇权的威势，禁止人们对皇帝有非议。

任何一个政权，在刚建立的时候都有统一思想的必要，这样便于管理。秦的统一是通过吞并其他六国实现的，而战国时期，六国都有各自的政治思想体系与文化。秦在统一这些拥有不同思想文化的国家后必须要统一思想体制，否则就不能巩固刚建立的大一统王朝。

秦国奉行法家思想，因此秦统一六国后必定会在全国推行法家思想，定“法家”于“一尊”是无可厚非的。焚书则是作为统一思想的一种手段，只不过这个方法太过激进了些。

我们再看看中国历史上其他朝代统一思想的手段。

汉朝，汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”。我们仔细想一想就会发现，汉武帝的手段实质与秦始皇焚书无异，都是为了加强思想方面的控制来巩固统治，只不过武帝的手段高明些。儒家强调对人的教化，法家主张严刑峻法，自然很多人青睐儒家。再加上后来始皇实行焚书，烧毁众多书籍，更让许多其他学派，尤其是儒家学派的人对始皇心存怨恨。

再看看清朝，乾隆在位期间，借编撰《四库全书》之名禁毁图书，采取抽毁或窜改的手段，将不利于其统治的图书彻底毁灭。乾隆的做法，不仅将图书禁毁得彻底，还掩饰了其摧残文化的恶名。从禁书手段说，乾隆比秦始皇“高明”得多。所以乾隆皇帝不仅没被后世诟病，还得到不少赞美。

我们再来看，秦始皇焚的到底是哪些书。实际上，他烧的是被灭六国的史书，以及《诗》《书》百家语等民间私藏之书；而秦国的史书，官方收集的书籍以及医药、卜筮、种植之书不在焚烧之列。所以秦火之后，儒家经典和诸子百家还可复见。

纵观整个封建社会，我们可以发现，历朝历代君主都在加强思想控制，其手段与始皇相比有过之而无不及。而后世却将毁灭中华传统文化的这顶大帽子扣在了秦始皇的头上，这不得不让人替秦始皇感到冤屈。