千秋学人（二）

孔子说，一个人只有杜绝了上述四端以后，才能够谈论学习，才能成为一个名副其实的“君子儒”。但要做到“绝四”中的某一“绝”，也是很不容易的。

学习不只有观念问题、态度问题，还有方法问题。孔子是“问题式学习”的积极倡导者。他强调“学”与“问”的有机结合。在孔子很年轻的时候，就注重把“学”与“问”结合在一起。“子入太庙，每事问。”（《论语·八佾》）这事还引起了一场不大不小的误会。孔子当时已以知礼远近闻名，有人看孔子问得那样起劲，而且“每事问”，就怀疑道：“谁说孔子知礼啊，看，他入太庙，什么都要问！”孔子当时回答得很巧妙，也很幽默，说：“每事问，那才是知礼的表现啊！”孔子这样回答，使持怀疑论的人们为之语塞。所谓“每事问”可能有三种情况：一是对有些事物的确是不知的，“不知则问”，这样的“问”，是一种老实的态度。二是知道一点儿，但对所知还有所怀疑，问之为释疑。《论语正义》解释道：“云每事，容亦有所已知者，今犹复问于人，故为慎也。”这是一种认真、负责、谨慎细心的态度。三是知道一点儿，但还不知道更深层面的东西，事物之理是不能穷尽的，因此“问”也就没完没了了。

除了“每事问”，孔子还提倡“不耻下问”，实际上就是提倡“每人问”。比自己“下”的人可问，比自己“上”的人更可问，这不就是“每人问”了吗？“不耻下问”这里也有三层含义：一是“问”于地位比自己低的人不为耻。孔子本身算是个士人，可是，他常向鄙人问鄙事，这有什么可耻的呢？因为鄙人们的确有许多比自己高明的地方。二是“问”于年岁比自己低的人不为耻。孔子常说的一句话是“后生可畏”，在后生小子身上的确有许多可贵的东西，为何不向他们学一学呢？三是“问”于知识水平比自己低的人不为耻。有些人总体知识水平比你低，并不等于说一切都比你低，可学的东西多着呢！

在学习上，孔子强调“有恒”二字。

“有恒”，当然可以指生活的全部，其中也包括一个人的学习生活和文化生活。孔子常用一句南方俗语来教导学生：“人而无恒，不可以作巫医。”孔子对这句话的评价是“善夫”（《论语·子路》），意思是好得很。巫医是以祝祷为主兼用一些药物来为人消灾治病的人。他们可能是中国最早的文化工作者，又是最善于和肯于学习的人。韩愈在《师说》中说“巫医、乐师、百工之人，不耻相师”，可见，巫医是可列为学习者之首的。孔子拿上面这句话教育学生，是要他们好好地学习，做一个学习上的有恒者。

《易·恒》有言：“不恒其德，或承之羞。”这里将“恒”看作一种高尚的品德，不然只能招致种种羞辱。对此，孔子也持赞同态度，并将“恒”这种德具体化了。“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”（《论语·述而》）这里当然既是讲生活的全部，也指学习生活——也许更多的是指学习生活。孔子是在开导学生们：在知识上，如果明明没有而硬说有，明明不多而硬说很充盈，明明很贫乏而硬说很通达并显得很骄纵，这样的人怎么可能成为有恒者呢？

在学习上要“有恒”，思想上也要持之以恒，要有一辈子学习的准备。孔子最厌恶的是那种急于求成的人。他认为那种“欲速成者”不可能是真正的“求益者”（《论语·宪问》）。他一再告诫弟子“欲速则不达”（《论语·子路》），有恒才是学习者的必由之路。