篇四 杳霭中（4）

白荒荒

高崇文不通文字，厌烦大府案牍谘禀之繁，且以优富之地，无所陈力。

实际上，他就是一个“理军有法，而不知州县之治”的赳赳武夫。但他尚有自知之明，屡屡上书，请奏赶快派一能员治理西蜀，且请求领军塞上戍边。

于是唐宪宗下诏由武元衡检校吏部尚书，兼门下郎，同平章事，为剑南西川节度使。

然而，人不能白走，官不会白做，银子不拿白不拿，拿了也白拿。高崇文退出成都时，突然忘了初心，没有了使命，自恃其功而侈心大作，随心所欲而肆意妄为。帑藏之富，百工之巧，举而自随，蜀都一罄。

映照青山的落日忽然暗旧了，犹似一只硕大的独眼，惊看成都大街小巷，狼突犬吠悸悸慌慌的。高崇文的军队失去了节制，从前的秋毫无犯，变成了眼前的鲸吞豪夺。藩镇割据，地擅于将，将擅于兵。禁兵把持于内，藩镇偃蹇于外。上下如此，朝廷无法，听之任之，大唐前景堪忧。人到绝处，显露本性；事到紧要，贪廉自分。为了获取拥戴，以饵其军士，憨实的相貌后面，居然抖落出一段洗劫民间的心肠。

这让薛涛始料未及，低了眉目，先惊愕，后目瞪，再口呆，大失所望，没有言语了。

猛可间“咔嚓”一声响，先前那一柄精致的云纹如意，折断了。

薛涛顿时感觉手足发麻了，半边心都是白荒荒的，生满了乱草。

柳絮迷蒙，锦江上一只白鹭孤单地盘旋而下。

碧鸡坊人烟少了许多。娘娘庙去年那面白墙已经污了，“天下太平”几个描红大字，已经残缺，在墙上嘲笑这个灰色索然的人世间。

惊看天地白荒荒，瞥见青山旧夕阳。

始信大威能映照，由来日月借生光。

娘娘庙里的琵琶声伴着歌声，那“惊——看——天地白——荒——荒”的起句唱得衷肠哀怨，让人心悸。

伴奏者与唱歌者，还是红字娘与卓巧巧。原来，自高崇文掠蜀后，西川节度署的教坊便解散了，她俩就进了娘娘庙，做了坤道。

此刻，她们在唱薛涛写的《贼平后上高相公》，但是走了声变了调。

薛涛听得心慌面红，急急叫打住。

见庙里有已故剑南节度使韦皋恩主图像，问道：“此为谁人所供？”

“是居士所供，不知姓名。但常有人进香，韦令公恩深于蜀人。”

薛涛问：“何为恩深？”

众人答道：“百姓税重，令公轮年全放，自令公后，不复有此惠泽。百姓因穷，追思益切。”

薛涛听得若有所思。

红字娘向卓巧巧回忆当年：

当册封后的南诏国国王异牟寻遣使者送来《南诏奉圣乐》时，韦皋他眼睛一亮，来精神了，亲自修改、编导了大型音乐剧《南诏奉圣乐》。

《南诏奉圣乐》是一台以南乐为主，兼具西域胡乐的超级大型乐舞，共有三十首乐曲。演奏人员和执鼓者总共二百一十二人，分为四部，即龟兹部、大鼓部、胡部、军乐部；使用乐器三十多种。仅龟兹部的乐器就有羯鼓、揩鼓、腰鼓、鸡娄鼓、短笛、大小觱篥、拍板各八件；还有横笛、短箫、长箫、方响、大铜钹、贝六种，各四件；总共八十八人操作。分为四列，分置舞台四边。这些中国与西域乐器阵营壮观，以打击乐、吹奏乐为主。

在《南诏奉圣乐》音乐舞蹈剧中，女演员身着南诏贵族妇女的服装，上身为绛赤色绫锦制成的束身短衣，下身为绘有鸟兽草木的裙子，束以金属腰带，半个手臂袒露在外，而称为玉藕。头饰为黑头囊，上披锦方幅，冠为金宝花鬘，以发辫绾成高髻，饰以珠宝、金贝等头饰物。足蹬彩画皮靴，仿照龟兹乐人穿靴的扮相，又是南诏本来的“俗皆跣足”，南风十足。

另外，在表演中变换出汉字，是《南诏奉圣乐》的一大亮点。乐队在演奏过程中，以“南、诏、奉、圣、乐”五个字表演字舞，每舞一字，伴唱一首歌。

舞者十六人，手执羽毛，每四人为一列。舞“南”字时，伴唱歌曲《圣主无为化》；舞“诏”字唱《南诏朝天乐》；舞“奉”字唱《海宇修文化》；舞“圣”字唱《雨露覃无外》；舞“乐”字唱《辟土丁零塞》。每首歌反复唱三遍。字舞结束后，又跳集体舞《辟四门》和独舞《亿万寿》，所伴唱的《天南滇越俗》，为典型的“夷中歌曲”。

最为精彩的是，表演字舞时，还要暗中变换衣饰，场面热闹，有意想不到的演出效果，让观众甚感惊异，欢喜得很，不断发出“哦哟哦哟”的惊叹。

仙乐飘飘，圣心赏悦，忠心可嘉的韦皋因此加检校司徒兼中书令，赐爵南康郡王。

“当年歌舞乐团还在长安进行最后彩排的时候，教坊的师傅们姐妹们就悄悄地来探班潜窥。我的师傅就是在那天传授我弹琵琶不用木拨子而用手指的，这叫搊琵琶。”

红字娘讲得声情并茂，卓巧巧听得如痴如醉。