千万生灵尽涂炭（一）

多尔衮丧尽天良的“剃发易服”

占领北京之后，多尔衮确实采取了一系列政治措施，使得清王朝从中央到地方的政权机构不断得以完善。他还网罗汉族士大夫，对明朝降官加官晋爵，提倡尊孔读经，重新科举取士，在短时间内赢得了不少北方官僚、士人、百姓的投附。

偏安江南的弘光小朝廷，腐朽昏庸，人心思变。很快，清军以摧枯拉朽之势，将小朝廷一扫而亡。对这样一个腐败朝廷，江南人民内心并不留恋。此外，由于南京人民先前未与清朝打过交道，清军处处以令箭宣示“不杀人，不剃发，安民乐业”，所以普通百姓都对清朝抱以厚望。

当时的南京街道，居民在清军入城时，纷纷高举“大清国皇帝万万岁”“顺民”等字牌，向清军表示归顺。而且，由于南明诸部军阀残兵的凶蛮，不少百姓还有“清兵如蟹，曷迟其来”的盼望之语。老百姓特别希望清军统治苏松地区之后，能减免田赋，大展新朝抚民的善举。

南明弘光朝廷灭亡后的中国，对清廷来讲，形势“一派大好”：张献忠远遁西南，李自成败死湖北，南方各地虽有残明势力分布，但权力分散，明朝的鲁王与唐王各派争斗，势同水火，清王朝一下子处于绝对的优势地位。但也正是在这种情势下，在明朝降臣孙之獬的撺掇下，摄政王多尔衮下达“剃发令”。

剃发令一下，以水泼油，九州鼎沸，血如浪流。千万人命，丧于一纸文书！

清廷强迫剃发，并非入关后才施行。满族为女真人的一个支系，为建州女真。早在宋代，金国人就剃发，高压强迫占领区的汉人剃发。1129年，当时的金太宗就下过这样的强硬命令：“禁民汉服，及削发不如式者，死！”所以在当时的金人统治区，士兵常常窜入市肆，见居民发式稍不如式，立即牵出当场斩首。

满族人经历了几百年，发型一直没变。满族男子一般是将头顶中间一撮如钱大之头发留长，结成辫子，其余四周发皆剃光，所以称为“金钱鼠尾”。一般来讲，满族人只有“国丧”和“父母丧”内百日不剃，平时，除中间一小撮外，周围头发不能留蓄。清朝中后期，留发范围逐渐扩大，但基本形式不变。

努尔哈赤建后金称汗后，强迫被占领区汉人和投降的汉人必须剃发，所以，剃或不剃成为一种政治性标志。汉人只要剃头，就免死收降，否则就砍头。后金军占领辽阳后，当地成千上万汉民不愿剃头，自投鸭绿江而死。（朝鲜《李朝实录》）当时当地，汉民被剃发后有时候结果更惨。由于明清方面的拉锯战，剃发汉民常被明军杀死，士兵们割头后冒充满人首级去“报功”。皮岛的毛文龙，当时就杀了不少剃发的汉人，然后拿着首级向明廷邀赏。

皇太极继位后，杀人方面有所收敛，但对剃发则要求更严。

皇太极之所以如此强调剃发，正源于他读过书，对历史上的女真帝王金世宗非常钦佩。他坚定认为，女真如果汉化，后果肯定是速亡。

清军初入关，占领北京后不久，即颁布剃发令。由于吴三桂等明朝降官劝说，加之北京及周围地区人民反抗连连，多尔衮不得不收回成命。但是，他对率先剃发的明朝兵部侍郎金之俊等人，还是表现出特别的信任。清军入据北京后，好长时间内，明朝旧官变成清朝官员，仍旧身穿明服，冠裳不改。

清军进入南京城，豫亲王多铎还对率先剃发的明朝都御史李乔加以斥骂：“剃头之事，本国相沿成俗。今大兵所以，剃文不剃武，剃兵不剃民，尔等毋得不遵法度，自行剃之。前有无耻官员，先剃求见，本国已经唾骂！”

但是，当北京的多尔衮得知南京已定，又有汉臣孙之獬紧劝，他即改变初衷，于六月十五日让礼部在全国范围内下达“剃发令”。

南明弘光朝覆亡后，以钱谦益为首的明朝朝臣多送款迎降，劝多铎说：“吴地民风柔弱，飞檄可定，毋须再烦兵锋大举。”

除了太仓农奴为了抢夺先前主人的财产造过几次反外，江南大地一时还没什么对清军太大的袭扰。各地乡绅为了自保，也纷纷在城墙上大书“顺民”二字，向清军降附。钱谦益与各地乡绅的信中，称大清“名正言顺，天与人归”。尤其是对扬州大屠杀的恐惧，一向生活安逸的江南人民，在心理上确实产生了极大的震撼，开始认真思考顽强抵抗后的毁灭后果。

让人极其震骇的是南京和扬州的结果昭然在目——“扬州十日”杀了八十万人；南京在弘光帝逃跑后，由赵之龙、钱谦益等人手捧明境图册和人民户口向清豫亲王多铎行四拜礼献降，二十余万兵马束手交械。清军兵不血刃，果然没有大行杀戮——这两种截然不同的遭遇，确实在江南士绅民众心理上打上了深深的烙印。

那么，阴劝多尔衮在全国剃发的孙之獬到底是什么人呢？孙之獬，山东淄川人，明朝天启年间进士。此人因人品低下，反复无常，一直郁郁不得志。清军入关后，他求官心切，属于第一批乞降的汉官，并很快当上了清朝礼部侍郎。

为报新主提拔之恩，孙之獬一时间想不出什么平定大计，在让全家女眷全部放大脚之后，就走个“偏门”——主动剃发，上朝时想博个满堂彩。

不料，当时汉人官员仍是博冠大袖，明朝装束，见到孙之獬这一装束，心中都觉得可笑又可鄙，扬袖把他排挤出班。满族官员自恃是统治征服民族，也都纷纷脚踢笑骂，把他踹出满班。

恼羞成怒加上气急败坏，孙之獬下朝后立马写了一道奏章，向多尔衮建议在全境范围内给汉人剃发，其中有几句话直挠多尔衮心窝：

陛下平定中原，万事鼎新，而衣冠束发之制独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国之从陛下也！

清帝顺治当时年仅七岁，国家大事全部由摄政王多尔衮一人决定。多尔衮本来就是阴沉、狠毒的性格，被孙之獬这一阴激，深觉其言甚是有理。而且，早在1644年入关之前，满人大学士希福已在盛京向朝廷进献了满文写的辽、金、元三朝史料，想使这些过往入主中原的历史经验“善足为法，恶足为戒”，其中最主要的警示，就是防止上层“汉化”。特别辽、金两朝，“汉化”最终导致皇族的消沉和委琐、懦弱。孙之獬的进言，正好挑起多尔衮的警惕之心，他想先从形式上消除“汉化”的潜在危险——好！我先下手为强，先给全体汉人来个“满化”，强迫剃发。

恶法逼人，本来渐趋平静的江南地区顿时如水入沸油般四处暴散起反抗的怒潮。“身体发肤，受之父母，不得毁伤。”一直以孔孟伦理为原则的中国人，无论官绅还是普通百姓，都不能接受自己剃发。遥想元朝，即使是统治中国近百年，也从未下令要汉人改变装束。

一朝天子一朝臣。以家族宗法儒学为源的中国人，或许能把朝代兴迭看成是天道循环，但如果有人要以衣冠相貌上强迫施行改变，把几千年的汉儒发式强行改成剃发梳辫，便是一种对人格尊严的侮辱。而且，在明朝人心目中，以这种形象活着，死后一定有愧于祖先，再无面目见先人于地下。

如果在文化、财产、等级等方面，士大夫和平常民众还存有歧异的话，在这种保卫自身精神和风俗的立场方面，所有的汉人，几乎都表现出惊人的一致性。

原本已经降附的地区纷纷反抗，整个中国大地陷入血雨腥风之中。连日后真心归附清朝的汉人学者王家桢，也在笔记中愤愤不平地记述道：

我朝之初入中国也，衣冠一仍汉制，凡中朝臣子皆束发顶进贤冠，为长服大袖，分为满汉两班。有山东进士孙之獬，阴为计，首剃发迎降，以冀独得欢心。乃归满班，则满以其为汉人也，不受；归汉班则汉以其为满饰也，不容。于是羞愤上书……于是削发令下，而中原之民，无不人人思挺螳臂，拒蛙斗，处处蜂起，江南百万生灵，尽膏野草，皆之獬一言激之也。原其心，止起于贪慕富贵，一念无耻，遂酿荼毒无穷之祸。（《研堂见闻杂记》）

不过三年后，因为受人钱财卖官，孙之獬受弹劾，被夺职遣还老家淄川。恰好赶上山东谢迁等人起义，义军攻入淄川城，孙之獬一家上下男女老幼百口被愤怒的民众一并杀死，“皆备极淫惨以毙”。

“嗟呼，小人亦枉作小人尔。当其举家同尽，百口陵夷，恐聚十六州铁铸不成一错也！”孙之獬此种下场，连仕清的汉人士大夫也不免幸灾乐祸。

1645年6月28日，清廷再次传谕：“近者一月，远者三月，各取剃发归顺。”

这样一来，剃发就成了绝对死命令。

如此野蛮的“留发不留头”，引发了江南汉族人民的强烈反抗。从苏州开始，抗争怒潮波延而起，常熟、太仓、嘉定、昆山、江阴、嘉兴、松江，处处义旗，人人思愤。清军王爷多铎大肆镇压，江南胜地，顿时血流成河。