上帝的时间

《易经》云：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”如果说由日月星辰的运行构成一种“自然时间”的话，那么人类社会则重构了一种“主观时间”，这种时间意识极大地影响了人的行为方式和感情变化，从而改变了人类社会的政治行为。

这其实是一种公共时间意识，即一个人或者一个组织团体在进行社会活动时所遵守的共同时间概念。

从这种角度来说，时间或许是宗教和政治的产物。在中文里，“时”字的繁体字就是太阳加上寺庙，即“日+寺”。许多宗教节日都与天象有关，比如基督教的复活节就对应着月相。

从某些方面看来，月亮比太阳更适合用作参照日历。在伊斯兰教中，人们始终坚持遵从先知穆罕默德和《古兰经》的指示，严格按照月亮的周期生活；他们的标志就是一弯新月。《古兰经》说，新月是“为人民和朝圣所安排的固定时间”。

各种宗教几乎都要求人们每日在固定的时间进行祈祷，大多用敲钟来提醒人们祈祷；而燃烧一支蜡烛或一炷香的时间，则是人们祈祷的过程。

罗马帝国解体以后，整个欧洲世界礼崩乐坏；在迷惘与惊恐之中，修道院逐渐建立了一种新的秩序和权力。从公元7世纪开始，所有的修道院每天敲7次钟，这种固定循环的时间规范，使基督社会有了一个共同跳动的脉搏。按照基督教义，基督徒的定时祈祷和礼拜可使灵魂得到永恒的祝福。

当时，宗教节日不仅对神职人员有特殊的意义，对普罗大众也同样重要：僧侣要在节日举行仪式救赎灵魂，普通人则要围绕节日安排生产和生活。播种、收获、赶集、假日、大型宗教典礼，一切活动都要在特定的节日进行。因为这样的需求，钟渐渐从教堂流传开来，悄然出现在欧洲大小城镇的广场上。

约翰·奈夫在《工业文明的文化基础》一书中写道：“在1533年，拉伯雷死后的100年时间里，有许多迹象表明，无论在公众生活还是个人生活中，准确的时间、准确的数量、准确的距离开始越来越受到重视。对于准确性的关注，最让人印象深刻的就是罗马教会为人们提供了更准确的历书。在整个中世纪，天主教徒们计算时间信息的方法与罗马时代毫无二致。在拉伯雷时代，人们仍然使用着公元325年制定的恺撒历法。”

公元前46年，恺撒大帝借用古埃及历法，制定了罗马儒略历，一直沿用到哥白尼时代。为了体现自己的权威，儒略·恺撒将自己生日所在的7月以自己的名字Julius命名。奥古斯都也效仿恺撒，用自己的名字Augustus命名了8月；他还强行将8月改为大月。

公元4世纪，罗马皇帝君士坦丁大帝将基督教作为国教，并把一直以来罗马人庆祝太阳神阿波罗生日的12月25日改为基督教圣人耶稣的生日，所谓圣诞即由此而来。

罗马教皇格列高利十三世因屠杀新教徒而声名狼藉，但他也因颁布了沿用至今的格列高利历法而名垂青史。1582年10月4日，他宣布次日为10月15日，现代历法就此诞生。“失去10天”使整个基督世界怨声载道，惶惶不安；人们为自己少活10天而愤怒，奴仆们因为主人少发10天的工资而生气。新教徒的英国以及美洲殖民地始终拒绝新历法，直到1752年才改用新历。

吴国盛在《时间的观念》中说：“时间就是权力，这对于一切文化形态的时间观而言都是正确的。谁控制了时间体系、时间的象征和对时间的解释，谁就控制了社会生活。”

路易十四号称“太阳王”，他并没有说过自己是太阳，但他确实说过“我就是国家”。据说每当路易十四问起时间的时候，马上就有人谄媚地回答：“陛下，您希望现在是几点就是几点。”

法国大革命时期，革命者推行的革命历法为前所未有的十进制，每周为10天，每天为10小时，每小时为100分钟，每分钟为100秒。12个月虽然没改，但每个月都给改了名字，从公历的9月22日开始，依次为葡月、雾月、霜月、雪月、雨月、风月、芽月、花月、牧月、获月、热月、果月。当时发生的一系列革命事件也都以此月份名字命名，如热月政变、芽月起义、牧月起义、葡月暴动、果月政变、花月政变、雾月政变等。

这种浪漫主义的历法被革命政府苦苦坚持了13年，最后拿破仑恢复了传统的格列高利历。

按照《圣经》的说法，上帝在六天的时间里，创造了日月星辰、天地万物，以及人类鸟兽；到了第七天，上帝宣布休息。

实际上，以七天为一周远比“上帝造人”更古老，据说是苏美尔人发明的，他们以七天为一星期，周一和周日以月亮和太阳命名，周二到周六分别以火星、水星、木星、金星、土星等五大行星命名。这种星期制后来被犹太人继承，随着基督教的传播而发扬光大。

上帝创造了人，人创造了七天一周制，这似乎与自然天文没有多大关系。

在格列高利历法颁布后不久，约翰·莱夫特通过仔细研究《圣经》，最后竟然神奇地计算出了所谓上帝造人的准确时间，“人类是由三位一体创造而成，时间是在公元前4004年10月23日上午9时整” 。

奥古斯丁在《三位一体论》中说，记忆、理智和意志三种官能构成灵魂，人的灵魂高于他的肉体，但低于上帝。上帝创造了一切。在上帝创造一切以前，一切都不存在，包括时间。对上帝来说，他是独立于时间之外的绝对存在。无论是过去、现在、将来，对上帝来说都是现在。至于现实，完全是上帝按照数学原则创造出来的。

奥古斯丁认为，时间是主观的，只有当它正在经过时才可以衡量。一切时间都是“现在”：过去事物的现在，即回忆；现在事物的现在，即视觉；未来事物的现在，即期望。因为现实存在既不是过去，也不是未来，所谓时间就是现在的一瞬间。

奥古斯丁一生热衷阅读、思考和写作。他以黑衣僧侣隐修期间，一度兼任修道院的敲钟人。他的计时方法与众不同——他依靠读经来计算时间，每当读到“亚萨的诗歌，交与伶长。调用休要毁坏”时，便出去敲钟……

在欧洲中世纪，教会是时间的垄断者，所有的历史时间都必须从上帝创世和基督诞生算起，人们通过教堂的钟声获知时间的进程；或者说，教会通过控制时间控制着人们的生活——

一切想使时间摆脱他们控制的企图都遭到了强有力的反击：教会禁止在宗教节期工作；规定在什么时间性关系是允许的，什么时候则是一种罪恶。对社会时间所实行的全面控制导致人们屈从于主导的社会和意识形态体系。对于个人来说，时间不是他个人的，时间不属于他，而属于一种更高的、处于支配地位的势力。