二十三、游猎赋的写作与意义（2）

且看一段典型的冬季行狩“围猎”的精彩描写。赋中先写“校猎”时的仪仗与行阵：

于是乎背秋涉冬，天子校猎。乘镂象，六玉虬，拖蜺旌，靡云旗，前皮轩，后道游。孙叔奉辔，卫公参乘，扈从横行，出乎四校之中。鼓严簿，纵獠者，河江为阹，泰山为橹，车骑雷起，殷天动地，先后陆离，离散别追。淫淫裔裔，缘陵流泽，云布雨施。

试看，这肃杀的冬季，天子行校猎之礼，击鼓助威，以江河为栅栏，以大山为望楼，车骑声与士卒的呐喊声，震天动地，猎手们争先恐后，似密云广布，又似时雨淋漓，士卒网猎的全过程被详细地呈现在观众的眼前。按着写校猎时的气势与被猎者狂奔并被格杀的情状，其以三言句为主，也是相如赋书写激烈场景的手法，以营造与再现其肃杀之气：

生貔豹，搏豺狼，手熊罴，足野羊，蒙鹖苏，绔白虎，被豳文，跨野马，凌三嵕之危，下碛历之坻。径峻赴险，越壑厉水。推飞廉，弄獬豸，格虾蛤，鋋猛氏，羂騕褭，射封豕。箭不苟害，解脰陷脑，弓不虚发，应声而倒。

其校猎的威势、过程与结果，尽呈于具体的格兽场景与描写中。写至此，作者意犹未尽，继续对校猎的具体场景加以展示：

流离轻禽，蹴履狡兽。轊白鹿，捷狡兔，轶赤电，遗光耀。追怪物，出宇宙。弯繁弱，满白羽，射游枭，栎蜚虡。择肉而后发，先中而命处，弦矢分，艺殪仆。然后扬节而上浮，陵惊风，历骇飚，乘虚无，与神俱。辚玄鹤，乱昆鸡，遒孔鸾，促，拂翳鸟，捎凤皇，捷鸳雏，掩焦明。道尽涂殚，回车而还。

其中写的奇珍异兽，或许有夸张或想象的成分，但赋家以语象呈现当时天子校猎的图像，是十分活泼且令人震撼的。换言之，作者用赋笔再现天子出游的仪仗、威势及狩猎过程，实乃“武帝”形象的展示。如果说赋中的“生貔豹，搏豺狼”等写的是天子校猎的具体行为，则诸如“河江为阹，泰山为橹”“凌三嵕之危，下碛历之坻”等描绘，显然属于夸张造势，其纵横捭阖、雄壮奇崛的描绘，是典型的以“文”采饰“武”功的彰显。

相如为何选择写“天子校猎”邀宠于汉武帝，这固与汉时游猎的真实情形有关，但更重要的是有关赋写“畋猎”的意义。如前引《左传·成公十三年》“国之大事，在祀与戎”，祭祀活动与军事活动，都和畋猎有关。畋猎是古代社会一项非常重要的生产、生活方式，最初目的是向大自然索取动物类生活资料。随着社会生活物质资源的丰富，这项活动的功能也随之丰富。孔子说：“田猎有礼，故戎事闲也。”可见此项活动已纳入礼制的范畴，习称“军礼”，也就是军礼中的“大田之礼”。利用农闲出猎，反映的是农业文明与游牧文明的交汇，而游牧民族的狩猎，在获得食物的同时，又有着一定的娱乐性。所以天子畋猎也就兼有实用性、军事性与娱乐性，这在汉代已很好地交融在一起。由于畋猎属于礼的范畴，古代又有“三驱之制”，也为汉赋描写游猎、美食题材提供了素材范围。所谓“三驱”，颜师古《汉书注》说“三驱之礼，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖”。这畋猎的三种功能，分别指祭祀、待宾客与日常食用，都是属于实用的范畴。如果在这范畴内则合礼制，超越了就是逾礼，所以后来扬雄《羽猎赋》就批评“武帝广开上林”，其行为“非尧、舜、成汤、文王三驱之意”。相如赋对天子校猎的描写，既蕴含了对武帝好大喜功的讽喻之义，同时又展示了擅武功而骋气势的场面，倒是具有真实性的。

正因如此，相如赋写畋猎不仅成为后世赋家模仿的“母题”，而且也成为画师构写宏大气象的题材。其代表作品有西晋卫协绘制的《上林苑图》、南宋赵伯驹绘制的《上林图》、明人仇英绘制的《上林图》，有的作品附在文徵明楷书《上林赋》后。清人胡敬《西清札记》称述仇英“《上林图》卷”有这样一段描写：

绢本，青绿画，洪波巨浸，层峦叠嶂，瑶林琪树，杰阁飞楼，其间士卒车旗，分写校猎上林始终次第。首写岩松屋中，坐子虚、乌有、无是公三人，为斯赋缘起。次写紫渊丹水，跳沫腾波，鳞族则蛟龙赤螭，羽族则 鹅属玉之伦，游翔乎上下。次写离宫别馆，弥山跨谷，紫茎翠叶，缘陂丛生。次写蜺旌云旗，天子校猎，奉辔参乘，千官景从。次写七校纷陈，易舆而骑，骑射之士，撞钟伐鼓，角走射飞。次写张乐层台，青琴宓妃之徒，靓妆便嬛，更侍迭奏。次写解酒罢猎，返斾平皋，农郊耕牧，方兴原隰，龙鳞方田，如罫白云，回合红，碧榭缥缈，在溪山烟霭之间。

从这段话可以看出，《上林图》完全是根据《子虚赋》《上林赋》的人物、情节构篇成画，以七大景象和故事形成七幅组画，合成长卷，成为继相如赋描写上林的“语象”后又一图写“圣域”的壮丽“图像”。这种历史的艺术回望，也追证了相如赋的宏衍博丽。仇英书画《上林赋》，域中文士作序题跋歌咏者极多，应与此画追绘大汉畋猎盛况相关，也与相如赋的名望特殊相关。而域外人士关注，也有值得一堤的。例如在朝鲜文人李敏求的《东州先生文集》卷二中有仇英书绘《上林赋》的《后序》一篇，其中有内容批评“儒生守成之论”对武帝纵猎的批评，认为：“殊不知匈奴函凶悍之性，狃荐胜之强。不一大治以折其气，则桀心益肆。不一大劳以规永佚，则中国不尊。故深惟长虑，睹利害之源。宁招谤议于一时，而莫之顾恤……故帝之武功垂业于方来者如此。”由《上林图》回归《上林赋》，由《上林赋》回归到武帝行猎尚武的形象，以再现其“霆击匈奴”的雄强而壮丽的时代画卷，其赞颂之词是非常有意义的。