实践应用之生活的冥想（6）

在日常生活中，面对全新的挑战，我们已经习惯了在思维领域反复地衡量、比较，这会无意中导致有效行动能力的丧失。任何时候，只要我们觉察到这一模式自身蕴含的问题，我们就有能力终结这一模式，开始全新、有效的行动。

事实上，当这些旁观者、被试真的开始生活的冥想时，他们面对呼救或紧急情况的反应更可能是这样的：“哦，天哪，有人遭遇了困境，我需要马上拿起电话报警。”或者：“我注意到大脑告诉我说‘不用管，会有人管的’，也许大脑说的是对的，也许它是错的，但现在我需要做的不是去衡量其对错，而是马上用行动提供帮助，我要出去帮助这个女孩。”

当我们有能力觉察到每时每刻都可能出现的思维阻碍时，我们就会恢复有效行动的能力。

研究二：斯坦福监狱实验—当行为被规则控制并扭曲时

有记载的人类历史上，充斥着战争和杀戮。

千百年来，无数人为此寻找答案：为什么人类会如此残忍？要怎样才能阻止新的战争？人类如何转变才能让世界充满和平？

在这些思考中，最具影响力的研究者之一，是菲利普·津巴多教授。在本书前面我提到过，他20世纪所做的斯坦福监狱实验不足6天就提前结束了。但这短短的6天，却足以揭示人类真正的心理困境：对权威的顺从—无论这权威是活生生的人，还是冷冰冰的制度，抑或是一套本来毫无力量的衣服。

这一实验的细节，如果你愿意，可以看看津巴多教授的《路西法效应》。在这里，我引用书中的一段记录，简单地呈现了参与实验的学生赫尔曼的心路历程。赫尔曼来自一个中产阶级的书香之家，认为自己是个“音乐家”，而本质上他是“科学家”，他对自我的描述是：“过着自然生活，喜欢音乐、食物和其他人。”他说：“我对人类有极大的爱。”

在开始实验前，当了解到实验有“看守”和“犯人”两种角色时，赫尔曼希望自己被分配到犯人的角色，因为“人们憎恨看守”。结果，在实验中他被随机分配为看守，并成为行为最激进、对“犯人”折磨最多的看守之一。在实验结束一个月后，研究人员安排一名曾被他折磨的“前犯人”克莱对他进行了单独的采访。

谈到如何融入看守的角色时，赫尔曼说：“当你穿上制服，被赋予角色—我指的是工作—时，‘你的工作就是要让这些人守规矩’……一旦你穿上卡其色的制服，你就是扮演那个角色的人。你戴上墨镜，拿着警棍，你这么扮演着……就必须从内而外，都和你穿上的制服一致。”

当克莱说到赫尔曼的行为对自己造成了严重伤害时，赫尔曼说自己只是在做一个特别的小实验：“我想看看在这样的情况下，人们可以承受言语辱骂到什么程度才会开始反抗或反击。而这也吓到我，因为没有人出面阻止我。没有人说：‘天啊，你不能这样对我说话，这些话变态到没有人性。’没有人会这么说，他们只是接受我说的每一句话，我说：‘去告诉那个人，当面告诉他，他是人渣。’而他们什么都没说，就照着我的命令做俯卧撑。他们被丢进黑洞里时，吭都没吭一声。他们伤害彼此时，也没说什么……他们没人敢对我的权威表示意见，以至于互相羞辱，而这真的吓到我了。大家在我开始虐待他们时，为什么不说些什么呢？为什么？”

赫尔曼的问题，你能回答吗？是什么导致了他从实验前厌恶看守身份，到实验中享受看守的权威？是什么让其他扮演“犯人”的同学无条件地遵从看守的虐待？

如果你真的掌握了我们一起探讨的真相，对津巴多教授和赫尔曼的困惑会了如指掌：我们没有思考的自由，我们的行动受到各种标签、规则的暗示与束缚，因此只有被动反应的本能而没有主动行动的自由。

这个实验，呈现了人性黑暗的一面。在书籍的最后，津巴多教授给出了自己解决人性黑暗的答案：应当赞颂英雄式行为和英雄人物，以集体心灵中更巨大的良善，以及凡夫俗子们立志成为个人英雄的决心，打击并最终战胜存在于人与人之间的邪恶。

这真的能解决群体苦难吗？数千年来，人类一直在歌颂美好、歌颂英雄，但是残忍、压迫、战争、杀戮等群体暴行依然随处可见。

在我看来，要真的想解决这一切问题，有效的答案，并非战斗，并非去摧毁生命中的恶—这不可能，因为善恶从来都是并生共存的，在《道德经》第二章中，老子已经对此作了鲜明的阐释。既然不能摧毁，那么，真正解决社会痛苦的答案，依然蕴含在生活的冥想中：当我们第一时间觉察到自己没有行动的自由，觉察到生活中的一切符号、标签、规则、文化等全都会改变自己的反应模式，觉察到自己只是一具不断做出反应的“机器或奴隶”而非生命的主人时，我们才有能力摆脱它们的控制，开始全然不同、以无我的“爱”而非自我的“欲望”为核心的勇敢的行动。

实现个体心理层面真正的自由，永远是消除群体暴力的基础。

到这里，我们通过探讨心理冲突背后的动机、探查心理痛苦的真相，一起澄清了如何用生活的冥想行动有效终结一切个人层面，乃至社会层面的心理痛苦。

但这是一段从自己的生活层面而非语言层面进行学习的艰难之旅，如果你真的靠自己的行动前进到这里，相信你会明白：一切心理痛苦都是内在的思维过程，因此，除了自己，没人可以帮我们终结这一切苦痛与折磨。

在心理灵活性训练中，曾经有一个来访者问我：“于老师，你没什么本事啊，你教的东西怎么这么简单，一点儿都不复杂、不神秘？”能听到这种看似否定的提问，是我最开心的，因为这意味着这个来访者真的理解了心理痛苦的实质，因此有能力靠自己终结任何心理层面的折磨。

在训练中，还会有很多人问我，如何有效地倾听处于心理困境中的孩子或家人？关于倾听，确实有很多技巧性练习，比如如何表达、如何回应。但是，一旦他们开始生活的冥想练习，我就会传递一个全新的信息：忘掉所有的技巧，开始有效地倾听自己，及时终结内在的心理痛苦。任何时候，当我们如实关注到“自我”浮现并开始阻碍关系中的交流时，我们就会再次进入“无我”的状态，而此时此刻我们就会有能力继续全身心地倾听对方。

现在，我们已经达到了本趟旅程的终点。我要提醒的是，虽然我们共同前进的探索之旅结束了，但你的全新生活之旅才刚刚开始。要记住，生活的冥想，不是要带你遁入深山远离尘世、远离生活，而是帮你重建与感受、思维的关系，让你有力量从被动反应模式进入全新、自由且主动的行动模式，从而能如实地投入并享受每一刻的生活，无论它们是痛苦的，还是欢愉的；同时，也能去面对并有效处理每一个现实挑战，无论这意味着何等的艰难。

在这里，我再次承认语言有时很无力，“主动”一词，很容易被理解为“意志”上的努力，结果又重新落入“观察者I”的范畴。所以，我重新再做一次澄清：我所讲到的“主动行动”，是摒弃了一切“被动反应”的自然行动。换句话说，这不是教大家“如何做才正确”，而是提醒大家“在清晰地了解了心理世界的规律后，去终结一切无益而有害的行动”。

最后，为了更好地呈现终结心理痛苦的过程，我选择了一个两年前的案例，看看一个被确诊为重度抑郁症的来访者，是如何在短时间内重建自己的生活能力的。