一切心理痛苦，皆源于注意力的转移（1）

前面我们已经了解到生命中的三个核心事实，面对生命内在的不安，我们急切地想要做出反应，想要有所作为，但是：

第一，我们没有行动的自由—所谓的自由行动，不过是种幻觉。我们一直在自动化的感受与思维驱使下，延续着固定的反应模式。

第二，在心理世界，这些自动化的反应并非有效的行动，它们带来的只是更大的无序与更持久的混乱。因此，在心理困境中，我们业已习惯的行为与“专业”教导，如依感受行动，或者“想明白”就能走出困境等，不过是暂时有效却长远有害的谎言。

第三，这些无序与混乱的背后，是生命不同需要间的失衡与对立。在日常生活中，每个人都有生理层面和心理层面的多种不同的需要，任何需要间的冲突，都有可能进一步强化而非解决原有的不安，进而造成更强烈的心理冲突。因此，要想终结心理痛苦，我们就需要有能力采用全新的行动，从而终结生命内在的不安。

这就意味着，我们需要进一步深入探讨“不安”究竟意味着什么。我们已经了解到，自我的形成中伴随着“观察者I”和“被观察者Me”的自然分裂。因此，生命内在的不安，包含了两个截然不同的部分：一是以“被观察者Me”的体验为核心的生理层面的不安；二是以“观察者I”的评判为核心的心理层面的不安。前者是以激素、神经递质等为基础的生理释放与体验过程，后者则是以对生理变化进行分析、评判为基础的思维活动过程。

因此，对不安的处理，势必要涉及这两个不同的过程。现在，我们将探究这两个过程，看看心理痛苦究竟源于什么。但在探究心理痛苦的本源之前，我们还需要进一步了解自己生活的世界。

现实世界与思维世界

我们的生活，包含了两个截然不同却又时刻可以彼此转化的世界：一个是建基于鲜活的、变动不居的体验之上的现实世界；另一个是建基于过往经验、分析思考之上的思维世界。要想了解痛苦的根源，我们就要有能力认识并识别它们。

我们先看看现实世界。

在今天的文化氛围下，“活在当下”“接纳”“此时此刻”等概念已成为流行语。但与此相对应的是，很少有人真的了解什么是当下、什么是接纳、什么是此时此刻。

在心理服务中，几乎每个来访者都会讲述自己理解的当下：

“我知道什么是当下。比如我现在的生活状态很糟，我的工作能力很差，被抑郁、焦虑等问题困扰了多年，什么事情都做不好，这就是我的当下。”

“我练过正念啊。你看，假设我拿着一颗葡萄干，我能看到它，能感觉到它，能尝到它……这些不就是当下吗？”

“我把注意力放在呼吸上，只是简单地观察一呼一吸，观察自己气息的变化，以及气息变化时身体的变化，这就是当下。”

这些真的是“当下”吗？在这里，我暂时不给结论，我们先一起了解什么是我们生活的现实世界。

现实世界，简单来说，就是正在发生的、鲜活的、变动不居的外部自然与内部生命的运动。它的核心特征是，既不受“观察者I”意志的掌控，也不受“被观察者Me”觉知能力不足的限制。

无论我们愿意不愿意，觉知或不能觉知，它们都在如实运动着。

为了方便大家更好地认识现实世界，我将它归纳为三类运动。

第一类运动，相对容易理解，就是外部世界客观存在并正在发生着的一切。

比如在北京，冬日清晨6点，天还有些暗，站在家门口的公园里或城外的山野中，我仰头就能清晰地看到高悬夜空的北斗七星；慢慢地，天色开始变亮，北斗七星隐去，接着我能看到空中绚丽的彩霞，也能看到一点点浮出天际的朝阳；然后，我们能注意到开始浸润阳光的大树，在风中摇曳的树枝，在枝头欢呼雀跃的小鸟，以及粗糙的树皮、盘根错节的树根……你又留意到站立于朝阳下正在观察一切的自己，留意到身边行色匆匆的路人……这一切，都如实存在并不断运动变化着。

这是最容易理解的现实世界。

第二类运动，很多人都会忽略，那就是身体正在发生并持续变化着的体验。

比如太阳出来前，风吹在脸上，我们会感觉有些冷；慢慢地，当太阳升起后，阳光照在裸露在外的脸上和手上，我们迅速体验到温暖；这时，我们对着太阳扬起手臂，做出拥抱太阳的姿势，很快，肩膀、胳膊等处的肌肉就会感觉疲劳；因为没吃早饭，我们的肚子此时可能会咕噜噜地叫；有意识地观察呼吸，我们会感觉到冰凉的气息通过鼻孔进入胸腔，然后在呼出时会变得温暖，并呈现出一道长长的白气；深吸一口气，然后屏住呼吸，很快我们就会感受到自己胸腹间的不适，感受到心跳速度的加快……这一切正在发生的身体内外体验，也都是如实存在的，无论我们是否清晰地觉察到，或者想要不想要。

这就是身体体验层面的现实。

生活中，有一种身体体验的现实很容易被忽略，就是我们正在遭遇的不愉快的身体体验，如牙疼、头疼、肌肉酸痛、肠胃不适、呼吸困难、心跳剧烈、濒死感出现等。当如实地觉察这些痛苦时，我们同样是生活在现实世界，但很多人会将它们误认为是心理痛苦。后面我会进一步介绍两者的区别。

第三类运动，如果不通过有意识的练习，很多人根本关注不到，那就是脑海中每时每刻都会出现快速变动的思维，以及由思维活动所认识到的客观世界与心理世界客观的运作规律—也就是本书第二部分一直在探讨的心理痛苦的真相—心理运作之“道”。

前者，比如在之前的场景中我们体验到冬日清晨的寒冷时，会自动浮现出一个念头“真冷啊，多穿件衣服就好了”，或者“真是冻死了，我得赶紧回家”；看到朝霞、日出、光影下的树木、楼房等景物时，我们脑海里可能会突然蹦出一个念头“好美啊”，或者另一个念头“太阳都出来了，我得赶紧回家收拾下，然后去上班”……这些念头的出现和变化，也都是如实存在的。

后者，包括我们前面已经呈现的多种心理世界的真相，比如我们是感受人而非理智人，我们时刻生活于思维故事中并被其持续影响，我们受到离苦得乐反应模式的驱动，我们没有行动的自由，无序的反应会造成更大的生命冲突，等等。所有我们已经呈现或者尚未呈现的生命真相，无论思维喜不喜欢、愿不愿意，它们都是如实存在的。因此，当我们觉察到它们时，我们也是生活在现实世界。

由此，变动不居的外在自然运动、内在体验运动，以及此时此刻的思维活动，三者共同构成了现实世界。任何时候，只要我们将注意力投射其中，我们就是生活于现实世界，也就是所谓的“当下”。

以此为标准，你能辨别前面来访者讲述的“当下”究竟是否是“当下”了吗？

在我给出答案前，我们先继续了解与现实世界对应的另一个世界—思维世界。