“随便”的背后（1）

中国人喜欢说“随便”。问他吃点什么喝点什么，去哪些地方看点什么耍点什么，日程怎么安排，事情怎么处理，都说“随便”。然而，当人家把饭菜安排了，行程安排了，说“随便”的人难免又觉得事情没有办好，性格沉稳的人嘴上不说，但心里的不满别人可以感觉出来；心直口快的人会火冒三丈地发作出来：“怎么有你这样办事的？”“会不会办事？”

由此可见，这些人说“随便”，并不全为了客气、礼貌和谦让，为了不给人添麻烦，为了表示对别人的尊重，有时是自己没有把事情想清楚。事先根本没有把事情想清楚，临到头又觉得不是自己希望的那样，这种事情在我们周围随时大量发生。夫妻之间、父母子女之间、朋友之间、同事之间，常常因为先说了“随便”后来又不能将就，各执一词各讲各理，闹出很多不愉快。

没有人是可以被“随便”对待的，当别人说“随便”时，不能轻易信以为真。同时，也应该学会体谅那些说了“随便”却又没法接受“随便”的人。绝大多数情况下，这些人不是有意找碴或故意下套，而是事先确确实实没有想清楚。

社会上有不少喜欢“骑墙”，即如人们所说脚踏两只船的人。这些人中有的善于“骑墙”，即他们想清楚事情后，把“骑墙”当作一种生存术，一种达到个人目的的手段。明朝人李卓吾讲：“世间道学，好骑两头马，喜踹两脚船。”多数人其实是因为没办法把事情想清楚，所以临事不决、举棋不定。

在国人的日常表达中，除了“随便”，“莫名其妙”也是使用频率很高的一个词。“莫名”者，不可言状也，无以言表也，无法付之于语言也。事情是什么样子，事物是什么面貌，自身是什么看法，知之为知之，不知为不知，照理说都可以给出客观真实的描述，为什么会说不清道不明呢！

之所以说不清道不明，原因是没有想清楚，对面临的状况，需要解决的问题，没有建立自己的认识和理解，无法作出有把握的判断。

最说不清道不明的，是人自己真正想要的是什么。因为不清楚个人的需要，所以往往通过看别人有什么来确定自己想要什么。

《史记·高祖本纪》记载：“高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎！大丈夫当如此也！’”

《史记·项羽本纪》记载：“秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也。’”

当时名不见经传的小人物刘邦和项羽，对标秦始皇确定了自己的人生奋斗目标。

与他们同时代的陈胜，则降低标准以“王侯将相”为参照目标。《史记·陈涉世家》记载：“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：‘苟富贵，无相忘。’佣者笑而应曰：‘若为佣耕，何富贵也？’陈涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！’”后来在大泽乡起事，他动员众人说：“且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”

五代后晋人窦禹钧五个儿子相继科举及第、功成名就，被誉为“五子登科”。后人则以不同版本的“五子登科”，折射出渴望将财富、权力、地位、名誉、智慧、美色等，举凡人世间一切美好的东西，囊括为己所有的占有冲动。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”在古人看来，应有尽有、无所不有、一切愿望都能满足的只有皇帝。“皇帝轮流做，明年到我家。”可见有些人最羡慕最向往当皇帝。

有了什么好处都不愿落下的心态以后，但凡别人在哪方面胜过自己，无论金钱、权力、地位，无论学识、能力、口碑，不管别人拥有的东西是不是自己想要的，也不管别人为什么能胜过自己，某些人都会感到不舒服。

喜欢攀比，嫉妒心强，很重要的一个原因是没有想清楚自己真正想要的是什么。

初唐人王梵志有首诗写道：“他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。”后来有人根据这首诗编成一则顺口溜：“世人都说路不齐，别人骑马我骑驴，回头看看推车汉，比上不足下有余。”用“比上不足，比下有余”劝慰人知足常乐，当然不乏说服力，但凡事都要跟人比，终归不是正本清源之法。每个人过自己的日子，重要的是想清楚自己想要怎么过，重要的是自己感到惬意，不需要通过与他人比较找满足感。

有时媒体爆出的一些官员贪得无厌、欲壑难填的案例，很多人觉得不可思议：要那么多钱做什么呢，要那么多不仅自己花不完而且子孙几代人都花不完的钱，有什么用呢？在他们看来，能够走上领导岗位的人都是人群中的佼佼者，不应该犯这样的糊涂。

原因当然是多方面的，但是说一千道一万，归根结底是这些人没有想清楚自己想要的究竟是什么，自己的日子究竟该怎么过。没有想清楚这些问题，其结果必然是什么好处都不愿意落下，什么好处都想捞，任由本能支配着，在千方百计满足个人欲望的路上越陷越深、越走越远。

从欲望、心理等构成人性的深层次因素来看，在掌控欲望、自律这些基本的人生修养方面，社会精英们未见得比普通人更高明。与此同时我们也应该扪心自问：自己是不是就把这些问题想清楚了？当我们义正词严地谴责各种贪腐现象的时候，是不是同时夹杂着艳羡的念头，或因为没有机会那样做而加重了深恶痛绝的程度？

“好责人者，自治必疏。”“五十步笑百步”的故事，很可能正在我们自己身上上演。

老子讲“知人者智，自知者明”。隋朝哲学家王通讲“自知者英，自胜者雄”。人保持自知之明，首先在于基于个人拥有的各方面条件，清楚地知道自己想要什么。

因为没能把问题想清楚，所以就谈不上主见。

一般情况下，有主见的大约有两类人。一类是真正把事情想清楚的人，他们属于人群中的少数。另一类是虽然没有把事情想清楚，但是凭感觉选了个说法来相信和坚持，他们是理想主义者、完美主义者、教条主义者，或各色各样的极端主义者。相比之下，多数人缺乏主见。因为没有主见，所以只能“随大流”，跟着他人尤其是众人的看法走。

多数人做什么以及怎么做，常常要考虑其他人作何反应，甚至可以说很大程度上是为了做给别人看。这并不是因为这些人虚假、伪善，而是因为想取悦他人，以所作所为赢得他人的肯定是他们的本性。对他们来说，自己说好不算好，别人说好才是好。