“情”与“义”

在中国人的世界中，在人与人的互动中，情义占有非常重要的地位。中国人崇拜的英雄，都是有情有义之人。只讲利益而不讲情义，在中国通常行不通。

情义包括“情”和“义”两个方面。所谓“情”，是外界事物引发的人的喜怒爱憎等心理状态。所谓“义”，是人的行为举止公正合宜。两个方面综合起来，中国人讲的情义，一般是一个人对其他人采取基于相互关系应有的行为和态度。

比如，在家庭当中，子女孝顺父母，父母怜惜儿女，夫妇之间彼此担待、相互体恤，兄弟之间、姊妹之间彼此照顾、相互扶持，都是应有的情义。

人与人之间的关系从家庭扩展到家族，从家族扩展到亲族，从血亲、姻亲扩展到社会，亲戚之间、邻里之间、师生之间、长幼之间、朋友之间、同学之间、工作搭档之间、领导下属之间、生意伙伴之间等等，总之彼此发生关系的两个人，一方出于社会多数人对相互关系约定俗成的理解，对另外一方所采取的态度，所表现的行为，即情义。

所以，讲情义首先在于按照通行的伦理道德规范，履行由相互关系所约定的义务。

《礼记·曲礼上》有言：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”对中国人来说，讲情义讲的是你情我愿、礼尚往来，讲的是相互付出、双向互动，讲的是你怎么对我、我就怎么对你。

滴水之恩、涌泉相报，结草衔环、执鞭坠镫，投我以木瓜、报之以琼琚，讲的是你敬我一尺，我敬你一丈。你既薄情寡义就不能怪我无情无义，你对不起我在先就休怪我无礼在后，你不仁我不义，讲的是以其人之道还治其人之身。

总之，中国人讲情义，不管是对由先天血缘所注定的关系人，还是在共同经历中结成的关系人，还是由个人意愿所缔结的关系人，都遵循对等原则。这是读懂中国人情义世界重要的一点。

中国人讲情义，还讲小道理服从大道理。常说忠孝难以双全，当必须在家与国、为父母尽孝和为国家尽忠之间二者选其一的极端情形下，中国伦理道德倡导国而忘家，舍小家为大家。中国人讲情义，最高的层次是坚守国家民族大义而不计个人得失。

在中国，人们习惯于把“对事”与“对人”联系起来，视自己与其他人之间情义的有无厚薄，在同样的事情上采取因人而异的态度。

比如对某些单位的员工来说，虽然在岗就要做事，但是具体怎么做，功夫下到哪种程度，积极主动还是消极怠工，认真负责还是应付交差，勇于担当还是推诿责任，常常与员工和领导之间情感上的亲疏远近，与“为谁做事”“为谁效力”有着密切的关联。对喜欢的领导尤其是对自己有栽培之恩的领导，自然会竭尽所能、全力以赴，而对不喜欢的领导就难免敷衍了事。

人们常说“人心都是肉长的”，意思是人都有感情，得人心不止于得到思想上的认同，还必须得到情感上的认同，情感认同的力量很多时候更甚于思想认同的力量。

有一句歇后语叫“一个锅里吃饭——不分彼此”。一家人吃一个锅里的饭，兄弟姊妹由吃一个锅里的饭结下的情感，在人们心中自有其特殊的分量。这是中国自古以来朴实而微妙的社会逻辑，值得在上位的人用心体会并躬身实践。

中国人常讲，情义大于天，黄金有价情义无价。四川有句方言“人对了飞机都可以刹一脚”。中国是一个人情社会，不深刻理解情义这种东西，读不懂中国人，读不懂中国社会，无法走进中国人的心灵世界，无法洞悉中国社会的内在密码。

中国人还常讲，规则是死的，人是活的。这话不乏积极意义，有利于鼓励人们发挥主观能动性，结合实际对规则加以创造性地运用。但在很多时候，这句话沦为了有些人在执行规定中钻空子、开方便之门的托词。

凡事因人而异，对不同的人采取不同的标准，必然导致公共政策在付诸实施中出现变形走样。掌握公共权力的人利用规则的弹性和所拥有的自由裁量权，为少数人谋取利益，曲解规则，甚至明目张胆地践踏规则，伤害大多数人的利益，危及社会公平正义，深为人们所诟病。