扎堆式社交（2）

小时候在农村过年，我常缠着来家里做客的叔叔、伯伯、孃孃们说个不停，父母唯恐我话多叨扰了客人，会用带点责备的口气说：“这个娃儿，简直是个‘人来疯’。”而客人总是笑着回应：“不碍事，小朋友嘛，都是这样子的。”

在我老家，“人来疯”一说多用在小朋友身上，成年人有类似的表现，通常的说法是“爱出风头”或“爱抢风头”，比如说“这个人总是那么爱出风头”。

后来知道，“人来疯”和“出风头”的说法，并不限于我老家那一带，中国很多地方都有。而无论“人来疯”还是“出风头”，其实都是这个社会中某一类人追求活在人群中的天性的自然流露。

“显摆”一词出自北方方言，逐渐演化成通用的汉语词汇。显摆——显示并夸耀，以不同于“人来疯”和“出风头”的另外一种形式，展现了人们追求活在人群中的天性。

喜欢显摆是我们这个社会由来已久、根深蒂固的一种习性。

史载项羽攻占咸阳后，有人劝他定都咸阳，他因为思念家乡急于东归，说：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者？”在他看来，不能向人显摆的荣华富贵没有意义。

《史记·高祖本纪》记载：未央宫建成后，汉高祖刘邦在前殿摆下酒宴，大宴诸侯群臣，他手捧玉制酒杯，起身给太上皇祝寿说：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”把刘邦的话翻译成大白话：当初父亲总是认为我没有出息，不能经营产业，比不上二哥刘仲勤劳努力。现在我所成就的事业与二哥刘仲相比，谁更多呢？

据说是刘邦留下的《大风歌》说：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”一个“威”字，足见其志得意满的显摆之态。

喜欢显摆古已有之，到今天有过之而无不及。看看我们周围，从线下到网络，五花八门的显摆随处皆是。各种炫，炫富、炫美、炫技；各种秀，秀美食、秀美妆、秀恩爱；各种分享，分享购物体验、分享旅行感受、分享人生感悟等等。工作生活，衣食住行，吃喝玩乐，无所不炫，无所不秀，无所不分享。显示夸耀于人前的东西，人无我有、与众不同最好，众人皆有我亦不缺也无妨，重要的是以此获得人群中的存在感。

笛卡尔说“我思故我在”，对喜欢显摆的人，则可谓“我显摆故我在”。

中国人富于好奇心。这当中，固然不乏少数人对支配日月星辰运行的天道的追问，对实现社会有序运转的规则的探究，对决定世间事物面貌的常理的思索，而多数人的好奇与渴望知晓人群的状况、其他人的情况密切相关。

比如以一个单位而言，谁从哪里来的，谁有什么背景，领导之间关系如何，某个领导喜欢谁不喜欢谁，谁被表扬了谁又被训斥了，谁和谁走得比较近，谁又和谁闹了不愉快，谁在背后讲了谁的什么话，谁有什么好事谁又摊上什么倒霉事，谁家发生了什么事，谁和谁恋爱了或分手了，谁和谁结婚了或离婚了，等等，都是人们好奇的内容，即便这些事情与自己没有一点儿关系。

在满足自己好奇心的同时，人们也非常乐意于把了解的情况拿出来，在一定范围内与其他人分享。在很多地方，各种八卦是中国人私下聊天的主要内容。在这种场合，能提供出别人不知情的“独家消息”，会让人找到类似于“显摆”那样的感受。

喜欢打探东家长西家短也好，喜欢传播各种小道消息也好，都是在往人群中凑，像人们说的凑热闹，这还是喜欢扎堆、追求活在人群中的天性使然。

从少年到青年到壮年，中国人扎在人堆里，马不停蹄地忙学习忙工作忙生活，忙并充实着，忙并快乐着。当老年到来，他们被迫淡出社会舞台，从人堆中抽身出来。如何在人际交往越来越稀疏的环境中安顿好自己的内心，对他们中的不少人来说并不是一件容易的事情。

随着中国社会步入人口老龄化阶段，与养老相关的一系列问题凸显出来。这当中有世界范围内带共性的问题，也有中国社会的个性问题。与其他国家相比，中国的老人们似乎更加害怕孤独和寂寞。如何让他们安度晚年，成为今天中国的一个社会问题。