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扎堆式社交(2)
书名:亲爱的丫头3作者名:柯继铭本章字数:1528更新时间:2024-05-25 17:19:59
小时候在农村过年,我常缠着来家里做客的叔叔、伯伯、孃孃们说个不停,父母唯恐我话多叨扰了客人,会用带点责备的口气说:“这个娃儿,简直是个‘人来疯’。”而客人总是笑着回应:“不碍事,小朋友嘛,都是这样子的。”
在我老家,“人来疯”一说多用在小朋友身上,成年人有类似的表现,通常的说法是“爱出风头”或“爱抢风头”,比如说“这个人总是那么爱出风头”。
后来知道,“人来疯”和“出风头”的说法,并不限于我老家那一带,中国很多地方都有。而无论“人来疯”还是“出风头”,其实都是这个社会中某一类人追求活在人群中的天性的自然流露。
“显摆”一词出自北方方言,逐渐演化成通用的汉语词汇。显摆——显示并夸耀,以不同于“人来疯”和“出风头”的另外一种形式,展现了人们追求活在人群中的天性。
喜欢显摆是我们这个社会由来已久、根深蒂固的一种习性。
史载项羽攻占咸阳后,有人劝他定都咸阳,他因为思念家乡急于东归,说:“富贵不归故乡,如衣锦夜行,谁知之者?”在他看来,不能向人显摆的荣华富贵没有意义。
《史记·高祖本纪》记载:未央宫建成后,汉高祖刘邦在前殿摆下酒宴,大宴诸侯群臣,他手捧玉制酒杯,起身给太上皇祝寿说:“始大人常以臣无赖,不能治产业,不如仲力。今某之业所就孰与仲多?”把刘邦的话翻译成大白话:当初父亲总是认为我没有出息,不能经营产业,比不上二哥刘仲勤劳努力。现在我所成就的事业与二哥刘仲相比,谁更多呢?
据说是刘邦留下的《大风歌》说:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!”一个“威”字,足见其志得意满的显摆之态。
喜欢显摆古已有之,到今天有过之而无不及。看看我们周围,从线下到网络,五花八门的显摆随处皆是。各种炫,炫富、炫美、炫技;各种秀,秀美食、秀美妆、秀恩爱;各种分享,分享购物体验、分享旅行感受、分享人生感悟等等。工作生活,衣食住行,吃喝玩乐,无所不炫,无所不秀,无所不分享。显示夸耀于人前的东西,人无我有、与众不同最好,众人皆有我亦不缺也无妨,重要的是以此获得人群中的存在感。
笛卡尔说“我思故我在”,对喜欢显摆的人,则可谓“我显摆故我在”。
中国人富于好奇心。这当中,固然不乏少数人对支配日月星辰运行的天道的追问,对实现社会有序运转的规则的探究,对决定世间事物面貌的常理的思索,而多数人的好奇与渴望知晓人群的状况、其他人的情况密切相关。
比如以一个单位而言,谁从哪里来的,谁有什么背景,领导之间关系如何,某个领导喜欢谁不喜欢谁,谁被表扬了谁又被训斥了,谁和谁走得比较近,谁又和谁闹了不愉快,谁在背后讲了谁的什么话,谁有什么好事谁又摊上什么倒霉事,谁家发生了什么事,谁和谁恋爱了或分手了,谁和谁结婚了或离婚了,等等,都是人们好奇的内容,即便这些事情与自己没有一点儿关系。
在满足自己好奇心的同时,人们也非常乐意于把了解的情况拿出来,在一定范围内与其他人分享。在很多地方,各种八卦是中国人私下聊天的主要内容。在这种场合,能提供出别人不知情的“独家消息”,会让人找到类似于“显摆”那样的感受。
喜欢打探东家长西家短也好,喜欢传播各种小道消息也好,都是在往人群中凑,像人们说的凑热闹,这还是喜欢扎堆、追求活在人群中的天性使然。
从少年到青年到壮年,中国人扎在人堆里,马不停蹄地忙学习忙工作忙生活,忙并充实着,忙并快乐着。当老年到来,他们被迫淡出社会舞台,从人堆中抽身出来。如何在人际交往越来越稀疏的环境中安顿好自己的内心,对他们中的不少人来说并不是一件容易的事情。
随着中国社会步入人口老龄化阶段,与养老相关的一系列问题凸显出来。这当中有世界范围内带共性的问题,也有中国社会的个性问题。与其他国家相比,中国的老人们似乎更加害怕孤独和寂寞。如何让他们安度晚年,成为今天中国的一个社会问题。