扎堆式社交（1）

人都是感性和理性兼而有之，如果把感性视作生命之火的话，那么理性就是生命之光。没有火的燃烧就没有光的闪耀。感性是理性的基础，理性是感性的升华。没有感性作为基础，理性的发展便无所附着。没有理性的引领，人无法脱离动物世界，走出蒙昧状态，开启文明之门。

世界上没有绝对感性或绝对理性的人。理想的状态，当然是感性充沛且理性强大，两方面达到完美的组合。但人的实际情况总是要么感性多一些，要么理性多一些。总的来看，中国人大多偏于感性。这个进化所致、天性使然的特点，给中国社会的方方面面打下了深刻的烙印。

先有人而后有文化，没有离得开人的文化。有什么样的人就有什么样的文化，不同国家、民族的区别，根本在于人与人不同。读不懂中国人，不可能懂得中国文化。离开对人性的洞悉和把握谈文化，越讲得头头是道，越可能面目全非。

比较可以帮助我们看清自己，但是比较须以承认“人”与“我”不同为前提。

中国人喜欢扎堆。四川话叫“打堆”。四川有句方言叫“吃得亏打得拢堆”。

稍加留意不难发现，多数人不习惯长时间待在安静的环境中。这种安静，不是没有响动、静谧无声那种安静，而是因为人际交往少而显出的安静。人们害怕孤独和寂寞，难以安于独处。

中国历来少有离群索居、独来独往一类人。无论男女老少，多数人喜欢相互邀约，呼朋引伴。不合群，不喜欢交际，通常被看成有性格缺陷。

从传统中国走亲戚、赶市集、参加婚丧嫁娶、节日庆祝、亲朋聚会等各种活动，到今天各种社交软件广泛应用，各种社交平台热闹非凡，各种朋友圈热火朝天，千百年来，人们扎身在人群之中，在你来和我往、进入和退出、给予和接受、展示自我和围观别人、被人关注和关注别人、臧否他人和被人臧否之间，既当主角又演配角，既当演员也做观众，寻找和享受生之乐趣。把中国人归入最热爱社交活动的一类人或不为过。

中国人扎堆最多的场合是各种请吃和吃请。请吃有各种由头，比如嫁女儿娶媳妇要请吃，孩子出生满月要请吃，老人做寿要请吃，乔迁新居要请吃，孩子考上大学要请吃，孩子参加工作要请吃，晋升职务要请吃，等等。自己有了好事要请吃以示庆贺，亲戚朋友遭遇不幸也要请吃以表安慰。请吃也不一定非要有名正言顺的由头，由头可以随便找，“大家聚聚”本身就是由头。

请吃和吃请，围绕着吃展开，意义却不在于吃。物资匮乏的年代，有机会参加吃请，尤其是能有机会吃肉解馋，是很让人向往的事，也因此误导人以为请吃真的是为了让人吃。生活条件改善了，吃乃至吃肉早已不是什么了不得的事，请吃和吃请不仅热度未减反而更甚于昔，其真实意义也明白无疑地浮现出来，那就是吃只是形式，聚才是内容所在。

中国人的生活中有各种聚会各种局，比如饭局、酒局、茶局、牌局等。虽然不同的聚会有不同的事由，不同的局有不同的名目，但大都“醉翁之意不在酒”，真正的意义在于大家聚拢在一堆，在这妙不可言的氛围中获得情感的满足和精神的慰藉。

中国古代很多著名的诗文，都产生在聚会的场合或者与聚会密切相关，这说明中国人自古热衷于聚会。

可以说，喜欢扎堆是这个社会多数人最基本的一种生存方式，最重要的一种生活状态，是人们在处理与他人、社群关系上情不自禁、欲罢不能的追求。他们必须把自己置身于人群之中，让自己与其他人、与大的社群紧密地连接起来，才能找到人生在世的存在感和归属感。

有些人热衷于扎堆，有着明确的动机，比如为了经营人脉，比如为了获得信息，比如为了寻找机会，比如为了塑造人设等。他们行为的目的性常为人质疑，其实无可指摘。动机也好，目的也罢，只要没有伤害他人的故意，说不上有多大错，更何况能否达成愿望，最终取决于其他人如何回应、是否接招。说到底，恰恰是多数人喜欢扎堆的氛围，为这些人达成目的创造了条件。

个体组合成群体，无数群体组合成民族、国家。个体对群体的依赖性越强，群体的向心力、凝聚力越强。追求活在群体中的天性，从根本上铸就了中国社会的集体主义特征，造成了中国社会不同于崇尚个体自由的西方社会的面貌。

在滇东北和川南交界一带，我老家所在的地方，有“人来疯”一说，指的是有些人在人多的场合，特别容易变得兴奋异常，很喜欢以各种自我表现引人关注。