《韩非子》选读（2）

译文

大凡臣子用来使他们的罪恶阴谋得逞的有八种手段：第一种叫“同床”。什么叫“同床”？就是高贵的皇后夫人、得宠的姬妾妃子、善于逢迎谄媚的美女，这是君主所醉心的。让她们依靠君主退朝后和她们同居时的欢乐，趁君主酒醉饭饱的时候，来求取她们想要的东西，这是一种使君主一定能听从的手段。做臣子的内用金玉珍宝来奉承贿赂她们，让她们去蛊惑君主，这就叫“同床”。第二种叫“在旁”。什么叫“在旁”？就是供君主取乐能使人发笑的滑稽演员和侏儒，君主身边的侍从和亲信、这些都是君主还没有下命令就说“是是是”、还没有使唤就说“好好好”、在君主的意思还没有表达出来之前就能奉承君主的意图、能靠察言观色来事先摸到君主心意的人啊。这些又都是进一起进、退一起退、共同应诺、共同回答、靠统一口径和一致行动来改变君主主意的人啊。做臣子的内用金银玉器、珍贵的玩物奉承贿赂他们，在外面替他们干非法的事，然后让他们腐蚀改造他们的君主，这就叫“在旁”。第三种叫“父兄”。什么叫“父兄”？就是君主的兄弟儿子，是君主亲近宠爱的人；权贵大臣、朝廷上的官吏，是和君主一起谋划国家大事的人。这些都是竭尽全力一起议论而君主一定能听从的人。做臣子的用动听的音乐和美丽的少女来侍奉讨好君主的儿子和兄弟，用花言巧语来笼络收买权贵大臣和朝廷上的官吏，和他们订立盟约，叫他们按他的意图去给君主谋划事情，事情如果成功，就答应给他们晋级加薪，用这种方法来鼓他们的劲，使他们去干扰他们的君主，这就叫“父兄”。第四种叫“养殃”。什么叫“养殃”？就是君主喜欢修筑美化宫殿房屋、亭台楼阁、池塘园林，爱好装饰打扮少女狗马来寻欢作乐，这是君主的祸殃啊。做臣子的用尽民力来修筑美化宫殿房屋、亭台楼阁、池塘园林，重征赋税来装饰打扮少女狗马，以便使他们的君主寻欢作乐而神魂颠倒，他们顺从了君主的欲望而在修饰亭台楼阁和美女狗马的过程中大捞油水，这就叫“养殃”。第五种叫“民萌”。什么叫“民萌”？就是做臣子的挥霍公家的财物来讨好民众，施行小恩小惠来收买百姓，使朝廷和城市乡村的人都称赞他们自己，用这种办法来蒙蔽他们的君主而使他们的欲望得逞，这就叫“民萌”。第六种叫“流行”。什么叫“流行”？就是君主本来就不畅通他的言路，很少去听取别人的议论，所以很容易被动听的游说打动而改变主意。做臣子的就搜罗各国能言善辩的说客，蓄养国内能说会道的人，派他们为自己的私利去向君主进说。让他们设计巧妙文饰的话语和流利圆滑的言辞，用有利的形势来启发君主，用灾难祸害来恐吓君主，杜撰虚假的言辞来损害君主，这就叫“流行”。第七种叫“威强”。什么叫“威强”？就是统治民众的君主，是靠群臣百姓来形成强大的威势的。群臣百姓认为好的，君主就认为它好；群臣百姓不认为好的，君主也就不认为它好。做臣子的，聚集携带刀剑的侠客，豢养亡命之徒，借此来显示自己的威势，说明为自己的一定有好处、不为自己的一定要被杀死，用这个来恐吓他的群臣百姓而谋求他的私利，这就叫“威强”。第八种叫“四方”。什么叫“四方”？就是当君主的，自己国家小就得侍奉大国，兵力弱小就害怕强大的军队。大国的勒索，小国一定听从；劲旅压境，弱小的军队一定屈服。做臣子的，重征赋税，耗尽国库，挖空自己的国家去侍奉大国，而利用大国的威势来勾引诱惑自己的君主；厉害的，还发动大国的军队聚集在边境上来挟持国内，轻一点的，便屡次招引大国的使者来恐吓自己的君主，使君主害怕，这就叫“四方”。大凡这八种方法，是臣子用来使他们的阴谋得逞的手段，也是当代君主受蒙蔽胁迫以致丧失了自己所拥有的权威的原因，这是君主不可不仔细审察的啊。

原文

万乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信：此人主之所公患也。且人臣有大罪，人主有大失，臣主之利与相异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。是以国地削而私家富，主上卑而大臣重。故主失势而臣得国，主更称蕃臣而相室剖符。

译文

拥有万乘兵车大国的祸患，是大臣的权势太重；拥有千乘兵车小国的祸患，是君主对身边的侍臣太信任：这是君主的共同忧患。况且臣子有了大罪，是因为君主有重大失误，臣子和君主的利益是不一样的。怎样来说明这一点呢？回答是：君主的利益在于谁有才能就任命他为官，臣子的利益在于没有才能而能得到官职；君主的利益在于谁有功劳就赏赐给他爵禄，臣子的利益在于没有功劳且能得到富贵；君主的利益在于发现豪杰并使用他们的才能，臣子的利益在于结党营私。因此国家土地被侵占削弱而大臣的封邑反而富裕，君主的地位卑下而大臣的地位反而重要。所以君主失去权势而大臣得到国家大权，君主改称自己为外臣而执政的相国掌管印符。

原文

人主之患在于信人。信人，则制于人。人臣之于其君，非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世之所以有劫君弑主也。为人主而大信其子，则奸臣得乘于子以成其私，故李兑傅赵王而饿主父。为人主而大信其妻，则奸臣得乘于妻以成其私，故优施傅丽姬杀申生而立奚齐。夫以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣。

译文

君主的祸患在于信任别人。信任人，那就会被别人控制。臣子对于君主，是没有骨肉之亲的，是因为受到形势约束而不得不侍奉君主。所以作为别人的臣子，窥伺暗查他们君主的心思没有一刻停止过，而君主却懈怠傲慢处在上位，这就是世上会发生劫持君主甚至杀害君主的原因。做君主的如果非常相信自己的儿子，那么奸臣就会凭借君主的这个儿子来使自己阴谋得逞，所以李兑辅佐赵惠文王而把赵武灵王饿死了。做君主的如果非常相信自己的妻子，那么奸臣就会凭借君主的这个妻子来使自己阴谋得逞，所以优施辅助骊姬进谗言杀死了申生而立奚齐为太子。凭妻子的亲近和儿子的亲密尚且不可以相信，那么其余的人也就没有可信任的了。

原文

且万乘之主、千乘之君，后妃、夫人、適子为太子者，或有欲其君之蚤死者。何以知其然？夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。语曰：“其母好者其子抱。”然则其为之反也，其母恶者其子释。丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。以衰美之妇人事好色之丈夫，则身见疏贱，而子疑不为后，此后妃、夫人之所以冀其君之死者也。唯母为后而子为主，则令无不行，禁无不止，男女之乐不减于先君，而擅万乘不疑，此鸩毒扼昧之所以用也。故《桃左春秋》曰：“人主之疾死者不能处半。”人主弗知，则乱多资。故曰：利君死者众，则人主危。故王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵，则舆不售；人不死，则棺不买。情非憎人也，利在人之死也。故后妃、夫人、太子之党成而欲君之死也，君不死，则势不重。情非憎君也，利在君之死也。