《周易》选读（1）

八卦取象歌

乾三连，坤六断，

震仰盂，艮覆碗，

离中虚，坎中满，

兑上缺，巽下断。

卦名次序歌

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济，是为下经三十四。

《说卦》选学

第一章

原文

昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数。观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。

译文

从前圣人创作《易经》，暗中受神明的帮助而选用蓍草，以三的奇数为天数，两的偶数为地数，来确立卦爻之数。观察天地万物的阴阳而确立阴卦和阳卦，发挥天地万物的刚柔两性而产生出阴阳两爻，应和顺从天地万物的规律、属性与适宜来制定人类的道德与义，彻底研究天地万物的原理、本性直到天命。

第二章

原文

昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。

译文

从前圣人创作《易经》，是用来理顺性与命的道理，因此确立天的道叫阴与阳，确立地的道叫柔与刚，确立人的道叫仁与义。兼天地人三才再加重复，所以《易经》要六爻成为一卦，分阴分阳，轮替地运用柔和刚，所以《易经》有六位而成为辞。

第三章

原文

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。

译文

天上地下的位置确定，山和泽的气是相通的，雷和风互相搏击，水和火不相厌弃，这八卦互相交错。计数过去的顺着时间，推知未来的逆着时间，因此《易经》是逆着时间来数的。

第七章

原文

乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。

译文

乾是刚健，坤是柔顺，震是动，巽是入，坎是坑陷，离是附着，艮是静止，兑是欣悦。

第九章

原文

乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

译文

乾为头的象征，坤为腹的象征，震为脚的象征，巽为大腿的象征，坎为耳的象征，离为眼的象征，艮为手的象征，兑为口的象征。

第十章

原文

乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震，一索而得男，故谓之长男。巽，一索而得女，故谓之长女。坎，再索而男，故谓之中男。离，再索而得女，故谓之中女。艮，三索而得男，故谓之少男。兑，三索而得女，故谓之少女。

译文

乾是天的象征，于人伦来讲，则是父亲的象征，所以乾称父。坤是地的象征，所以称为母。震卦初九为阳，是最初索取乾卦的阳爻而成阳卦的，所以称为长男。巽卦是最初索取坤卦的阴爻而成阴卦的，所以称为长女。坎卦是再次索取乾卦第二爻的阳爻而成阳卦的，所以称为中男。离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻而成阴卦的，所以称为中女。艮卦是第三次索取乾卦第三爻的阳爻而成阳卦的，所以称为少男。兑卦是第三次索取坤卦第三爻的阴爻而成阴卦的，所以称为少女。

《系辞》选学

第九章

原文

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两。挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五。五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎！”

译文

演算的数目是五十根，其中用的是四十九根。将四十九根蓍草分为两束，用以象征天地。拿出一根来放在两束之间成为三才，以象征天地人。以四根为一组来分，以象征四时。将余下的蓍草夹在左手手指中间来象闰月。阴历五年两闰，故把下面的蓍草以四根为一组来分，把余下的蓍草夹在右手手指中间，然后把两手指间夹的蓍草挂起来。天以奇数一三五七九为天数，地以偶数二四六八十为地数。天数是五个奇数，地数是五个偶数。五个相加而得到和数，天数是二十五，地数是三十。计天地的数之和是五十五，这是所以确定变化而贯通鬼神的。占到乾卦的蓍草共计二百十六根，占到坤卦的蓍草共计一百四十四根，合计三百六十根，约合一年的日数。《易经》上经下经两篇用来占问的蓍草数合计一万一千五百二十根，与万物之数相当。因此，经过四次布策而成为《易经》，经过十八次变而成为一卦，八卦是小成。引申八卦碰上同类的事物加以扩大，天下的能事完全在内了。能够显示出道和神及德行，因此可以跟人对应，可以帮助神灵了。夫子说：“知道变化之道的，他也能知道神灵的作为吧！”

别卦选学

乾卦第一

原文

乾：元，亨，利，贞。

译文

乾卦象征天：元始，亨通，和谐有利，贞正坚固。

原文

《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

译文

《彖传》说：伟大啊，开创万物的阳气！万物依靠它开始产生，它统领着大自然。云朵飘行、霖雨降落，各类事物流布成形。光辉灿烂的太阳反复运转，乾卦六爻按不同的时位组合而有所成，就像阳气按时乘着六条巨龙驾驭大自然。大自然的运行变化，万物各自静定精神，保全太和元气，以利于守持正固。阳气周流不息，又开始重新萌生万物，天下万方都和美顺昌。

原文

《象》曰：天行健；君子以自强不息。

译文

《象传》说：天的运行刚强劲健；君子因此不停地自我奋发图强。

原文

初九，潜龙勿用。

译文

初九，巨龙潜伏水中，暂不施展才用。

原文

《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。

译文

《象传》说：“巨龙潜伏水中，暂不施展才用”，说明阳气初生居位低下。

原文

九二，见龙在田，利见大人。

译文

九二，巨龙出现田间，利于出现大人。

原文

《象》曰：“见龙在田”，德施普也。

译文

《象传》说：“巨龙出现田间”，说明美德昭著广施无涯。

原文

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

译文

九三，君子整天健强振作不已，直到夜间还时时警惕慎行，这样，即使面临危险也免遭咎害。

原文

《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。

译文

《象传》说：“整天健强振作”，说明反复行道不使偏差。

原文

九四，或跃在渊，无咎。

译文

九四，或腾跃上进，或退处在渊，必无咎害。

原文

《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。

译文

《象传》说：“或腾跃上进，或退处在渊”，说明审时前进必无咎害。

原文

九五，飞龙在天，利见大人。

译文

九五，巨龙高飞上天，利于出现大人。

原文

《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。

译文

《象传》说：“巨龙高飞上天”，说明大人奋起大展雄才。

原文

上九，亢龙有悔。

译文

上九，巨龙高飞穷极，终将有所悔恨。

原文

《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。

译文

《象传》说：“巨龙高飞穷极，终将有所悔恨”，说明刚劲过甚不久必衰。

原文

用九，见群龙无首，吉。

译文

用九之数，出现一群巨龙，都不以首领自居，吉祥。

原文

《象》曰：“用九”，天德不可为首也。

译文

《象传》说：“用九数”，说明“天”的美德不自居首。