1 古代王朝的能量

旧王朝的兴衰更替，犹如一个核反应堆能量的强弱变化。开国之初，如该反应堆核能量最充沛强劲之时；至其衰亡覆灭，则其能量衰减微弱，不足以供应整个王朝运作对能量的需求。至于其消亡后，仍余脉不绝，那就是核废料的降解过程，不足道，充渔樵闲话而已。

就是说，核反应堆的能量再强劲充沛，毕竟会逐步衰减，这是旧王朝的宿命，所谓气数，就是这个意思。

英明的开国皇帝，思维、行事大开大合，挥洒之间，无不切中义理，体现出兴旺强健的正力量。明洪武十八年，朱元璋御览全国地图，侍臣见朱元璋心情不错，就说：我大明幅员辽阔，人口众多，物产丰富，前所未有啊。这显然是在奉承皇帝。但朱元璋不是那种有文艺范儿的皇帝，一听好话就高兴得想拉二胡唱歌，他对现场的大臣发表了重要讲话：这正是我们要谨慎的地方，幅员辽阔，人口众多，会带来治理的难题，因此，不管在哪里做官，各级官员必须德行高尚，因为一个居上位的人只有具备德行方能让他人叹服，这是为政的前提。商纣王拥有天下，不也亡了？而他的祖先商汤的本钱起初只有七十里方圆的国土，却慢慢地拥有了天下。都是因为一个德字。有德者就拥有正能量！

帝王以礼乐化民，祭祀之事，非常重要。洪武年间，制作太庙的祭器，礼部反复研究，以为必按照古礼制作，丝毫不能马虎，为此一些儒生还展开了激烈的讨论，各自依据古书的描述，相互指摘挑剔，水火不容。就跟今天学传统之学的年轻人一样，为一个汉服、儒服之类争论得不共戴天。朱元璋说：你们别争论了，“礼顺人情，可以义起。所贵斟酌得宜，随时损益。近世泥古，好用古笾豆之属，以祭其先。生既不用，死而用之，甚无谓也。孔子曰：‘事死如事生，事亡如事存。’其制宗庙器用服御，皆如事生之仪”。洪武十一年初秋，朱元璋祭太庙，由于祭祀用的板栗没成熟，负责祭祀工作的太常向朱元璋汇报，请求能不能用桃子代替。朱元璋听了，说：当然可以！礼从宜嘛。今后所有用来祭祀的果品，不必常备，更不必让各地从数千里之外供应，就用时令的果品即可。这个要形成一个制度。

朱元璋虽然不是读书人出身，没什么文化，但真如子夏所言：“必谓之学矣！”

同样的事，宋朝开国皇帝赵匡胤也是这样处理的。赵匡胤刚建立宋朝，到太庙祭祀，见祭器笾豆簠簋之类，陈列周详，他不认识，问这都是些什么，近臣汇报说是祭祀用的礼器。赵匡胤笑了：我祖宗恐怕也不认得这些，撤了吧。用日常的膳食祭祀即可。赵匡胤自己行礼完毕，却对刚才的近臣说：你们依然将刚才那些礼器摆上去，方便其他人来祭拜，不能因为我，让别人无所适从。

邵康节称赞赵匡胤：真是一个懂礼乐真谛的达人。

这就是王朝初期的正能量核反应堆，帝王言行，大事小情，无不“达古今之宜”，垂范天下，上能推诚，下无逸口，国家呈现出兴旺的气象。

考诸往史，每个王朝发展到后来，无不是能量衰减的过程。再健康的事物，久则必然生弊，犹如衣服由新到旧，其污染肮脏是不可避免的一样，各种各样的困难矛盾也会越积越多。比如，至明朝正德年间，单是宗室亲王就有30多位，郡王215位，他们的子弟还都是各种吃国家财政的官，消耗非常大。永乐时期就将这些宗室的俸禄大量削减过，显然当时已经负担沉重了，到了后来更是负担不起。国家机器其他部分的运转也都日渐冗繁沉重，如洪武初年，锦衣卫官共211人，到嘉靖八年，锦衣卫官增加到了1700多人。弊端这个东西，具有疯狂生长的能力，拼命革除，尚且不尽；稍有懈怠，满目尽是，以至于连个正常参照都找不到，人都不知道什么是弊端了。

明朝每代帝王继位后出现的短期中兴，就是新皇帝奋力革除弊端，给核反应堆增添新的燃料的结果，燃料所加，必然有腾旺的气象。

明仁宗在位仅一年就死了，但其所施仁政，颇有成效。洪熙元年三月，他曾下诏说：朕的脾气不好，有时过于疾恶，对罪犯法外用刑，过分干预司法，请司法部门再三执奏，劝说提醒朕。如果你们再三执奏，朕还是不听的话，可五奏；若五奏还不听的话，就联合三公大臣一起执奏，直到朕同意回到法律的轨道上来为止。

宣德九年，明宣宗想将位于德胜门外的教场迁移到西直门附近，便派遣大臣去详细查勘新教场的选址，并评估迁移计划是否可行。

大臣回奏说：选址不错，教场迁移计划是可行的，但是要拆迁三十六户老百姓的房屋。然后又说，那个地方都是老百姓种的麦苗、桑树、果树，以及一些古坟墓，这些都需要铲除夷平。

宣宗听完汇报，立即说：“勿病民！”即不要损害老百姓的利益了。便下旨停罢修建新教场的计划。

明仁宗、明宣宗两位皇帝在位的时间都不长，但却创造了明代的“仁宣之治”。可见皇帝稍微一认真，就很快见成效，犹如给核反应堆里增添了新的燃料。但是，后面的皇帝就基本上是消耗燃料而非增添燃料了。最后到崇祯皇帝时，明朝的核反应堆已因年久失修，坏了，泄漏了，不能再使用，他想添都没法添。

至于有的短命王朝，虽号称王朝，但并不具备王朝的基本素质和条件。也没有什么反应堆，就是根蜡烛，还嘚瑟着，不停地折腾，迎风流泪，不加节制地燃烧，其消亡和覆灭就更不值得一说了。