庄子真义内篇第二（1）

齐物论

题解

齐物之论，不辩；见道之言，无言。生生皆原道，天吹见均平。见道悟真而得其环中，葆光不耀，则天然普照而万物一齐。至人无己，猖狂两行，而蹈于大方。《庄子》佚文：吾亡是非，不亡彼此。梦中化蝶而欣然不疑，大梦觉后则顿悟物我有分。有分而能齐，则要求个人脱俗忘我，实现超越的人格转化，而至于道德之乡，此乃人类心性解放的正途。庄生诗心哲思，于此篇达到了创造性的巅峰。

南郭子綦隐几而坐，仰天而嘘，嗒焉似丧其耦。

颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐几者，非昔之隐几者也？”

子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”

子游曰：“敢问其方。”

子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者、咬者，前者唱于而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”

子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”

子綦曰：“夫吹，万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”

今译

南郭子綦隐几静坐，仰首向天，缓缓嘘气，然后垂头沉沉入定，好像精神与身体已然分离。

颜成子游站立案前侍候，问：“先生今天这是怎么了？身体竟然变得如同枯木干枝，心神竟然变得如同即将燃尽的火灰？今天的隐几者，不像往日的隐几者啊。”

子綦说：“偃啊，你能这样问，很好！今天，我失去了自我啊，你能听明白吗？你曾听见人籁，而未曾听见地籁；你曾听见地籁，而不曾听见天籁吧！”

子游说：“冒昧请教，那是什么样的情形呢？”

子綦说：“天地的呼吸，名叫风。风吹，不发动则已，一旦发动，便会万窍怒吼。你可曾闻听长风呼啸的声音？山深林密的地方，沟壑参差，百围大树上的孔洞，像鼻子，像嘴巴，像耳朵，像曲拱，像木盂，像石臼，像深沟，像浅塘；它们发出的声音，有激流飞瀑的力度，有火焰燃烧的肃杀，有怒吼之威严，有呼吸之转圜，有呼喊之气势，有号哭之悲凉，有哨音之回旋，有尖啸之悠长。前行者呼呼，后来者呜呜，清风习习引来小和声，飘风呼叫引来大合唱，厉风浩荡，席卷整个山谷，众多窍穴都成了一个共鸣震响的乐器。你难道不曾听闻，大风吹过，山林一片调调、刁刁的回环声？”

子游说：“地籁是众窍的声音，人籁是笙箫的声音；那么，请问什么是天籁？”

子綦说：“大气吹嘘而万物放声，各自不同。假如万物都是自生自长，那谁是那个发动这一切的源头鼓舞者呢？”

大知闲闲，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。

乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！

旦暮得此，其所由以生乎！

非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。

若有真宰，而特不得其眹。可行已信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。

一受其成形，不化以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？

夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知化，而心自取者有之！愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹，且不能知，吾独且奈何哉！

今译

大知宽泛，小知繁琐；大言淡漠，小言细密。睡寐时魂魄交接，如梦如幻；醒觉时身形兴奋，血脉偾张。谋虑日夜辗转，构思内外交斗。言说犹如幕布遮掩，地窖密藏，曲折幽深。小有恐慌，则不安而惴惴，大有恐惧，则阴云笼罩不见日天。开口发言，如扣发机弩，只争是非对错；固守成心如盟誓，只为好胜争强，而不肯认错。如秋冬肃杀，岁月无情，生命一天天消磨净尽；沉湎其中日久，而无法自拔，挣扎也是徒劳。处于下风时则闭口不言，精神挫败，气息奄奄；趋向衰亡的心灵，无法恢复其本然的活力和阳气。沉湎于喜怒哀乐、忧叹恐惧，而摇曳作态。

这就像大地上的虚窍发出声音，林中的湿气生出菌菇。凡此种种现象，昼夜流转在眼前，人还是不能得知自己的来由。是了，是了！若是晨夕之间便可领悟自己的根本来由，那么人还是天道所萌生之一物吗？

若是没有那个根源，谁生出“此我”？若是没有“此我”，又如何能够有所取舍？我这样说，已经接近了真相，但是，却不知那根源是如何遣使于我的。

似乎确有真宰，只是难以找到其萌芽和征兆。真宰的运作，其功能可见，其效用可信，却不见其形迹。百骸、九窍、六藏，齐备而完整，可我信赖其中哪一个呢？全都赏识它们，还是选择其中一个呢？把它们都作为臣妾，行吗？臣妾不可相互治理。难道让它们轮流做君臣吗？我确有自己的真君呀！无论我能否认清真宰的详情，都不能增加或者减少它的真实性。

生命因为有了真宰而成形，终生得以保持直到人体死亡之日，而与外物不停地相交相磨，而真宰却像快马一样奔驰而去，谁也无法停住它，这岂不是十分可悲吗？我终身辛劳，而不见真宰的成功；走到生命尽头时，不知真宰去往何方，人生岂不是无比哀痛而绝望吗！说人可以长生不死，那又有什么补益！人的身体死去，心灵也随着消泯。这真是无比巨大的哀伤！人的一生，就是如此蒙昧吗？还是只有我一个人蒙昧，另外自有清醒之人在？