第二章 太宗赵炅 第三节 诗赋书法：附庸风雅的君主

太宗想通过收复燕云十六州来超越太祖的功业，但他的这种想法终因对辽作战失利而不能实现。太宗也深知在武功征伐方面，他要逊色兄长太祖许多，于是，他把目光转向了文化建设。太宗欲建设臣服于自己的精神文化王国，从而来控制现实政治，以摆脱弑兄夺权之嫌。

伐辽失败打击了太宗的锐气，他曾经说过这样的话：“朕每读《老子》至‘佳兵不祥之器，圣人不得已而用之’，未尝不三复以为规戒。王者虽以武功克定，终须用文德致治。”在这种思想支配下，太宗朝广开科举，编修类书，而太宗自己也喜欢舞文弄墨。太宗的御制文集，共5115卷、轴、册，又有御书纨扇数十，俱藏于龙图阁中。

好作诗赋

太宗喜欢吟诗作赋。早春时节，逢降春雨，太宗便作《喜春雨诗》。郊外狩猎，也作诗赐给臣子。其子许王元僖暴死，便作《思亡子诗》。太宗还撰有《銮舆凯旋赋》《淳化大言赋》《乾道御制春赋》等。太宗好写诗赋，便是军旅之中也不忘自己的这一爱好。平定北汉后，太宗得意至极，便撰《太平兴国平晋赋》，并令随从文臣均作赋，还写了《平晋诗》二章，令大臣们唱和。据说北汉平定后，大臣宋白曾上《平晋颂》，太宗便夜里将宋白召至自己行宫，加以褒奖，还说：“俟还京，授尔书命之职。”不久，宋白果然升官。太宗征契丹还京时，作有诗云：“銮舆临紫塞，朔野冻云飞。”太平兴国五年，太宗北上亲征，作诗云：“一箭未施戎马遁，六军空恨阵云高。”其实辽军早已满载而归了。雍熙北伐失利，因诸将违诏失律，太宗便作自勉诗赐给身边大臣。

然而，太宗出身于五代乱世的武将之家，父兄均为大将，自己从小亦学习骑射，并不精通文墨。太宗的诗文质朴言实，并无高明之处，但他却乐于此道，是因为他在武功上不能做到如他的年号那样“太平兴国”，便从文化层面上去追求这种境界。

首先，太宗好与臣子们和诗，欲造就文儒之盛的升平景象。扈蒙作应制诗，有句云：“微臣自愧头如雪，也向钧天侍玉皇。”太宗便和诗云：“珍重老臣纯不已，我惭寡昧继三皇。”太宗曾召宰相和大臣在后苑赏花，当时正是暖春季节，花红柳绿，太宗心中高兴，便说：“春风暄和，万物畅茂，四方无事，朕以天下之乐为乐，宜令侍从词臣各赋诗。”于是开宋代赏花赋诗之先例。太宗曾作除夕、元旦诗各二章赐近臣，令众人相和，翰林学士张洎上表数千言，阐释太宗诗中之意，太宗龙颜大悦，便命宰相奖励张洎。

其次，太宗还时常赐诗给大臣以联络君臣感情，表现出一幅君臣和乐融融之象。郭贽为皇子侍读，太宗赐诗曰：“该明圣典通今古，发启冲年晓典常。”张齐贤任宰相时，其80多岁的老母得太宗召见，太宗赐诗云：“往日贫儒母，年高寿太平。齐贤行孝侍，神理甚分明。”太宗重用贾黄中为参知政事，召见贾母王氏，称她为孟母，并作诗赐之，奖赏甚厚。赵普出贬外地，太宗在宫内设宴，赐诗给赵普，赵普捧诗而泣：“官家赐臣诗，当刻于石，与臣朽骨同葬泉下。”

此外，太宗朝，那些写诗赋颂扬帝德的人常常被升官。除了上面提到的宋白外，还有大臣田锡，他被派为地方官，心中很不乐意，便献升平诗20章，太宗阅罢大悦，便改任他为京官。田锡还上过《乾明节祝圣寿》诗，太宗看后对宰相夸奖田锡有文行，又敢言事，甚可赏也。还有一个叫李度的官员，做了10年地方官不得升迁，有个小宦官便把李度的诗传入宫中，太宗颇为赏识，便改授李度为京官。京城开凿金明池，李昌龄献诗，太宗大为嘉奖，便擢为右拾遗、直史馆。太平兴国四年，太宗诸子出阁，李若拙献颂称旨，也被升官。通过类似活动，太宗无疑笼络并控制了这些写诗作赋的官员。

太宗如此优遇文臣，尚嫌不够，还欲使武将知文儒之盛，竟召将军们前往秘阁观书。这种风气下，有些武将竟然也能作诗了。武将曹翰会作诗，还编有《玉关集》，有诗句云：“曾因国难披金甲，耻为家贫卖宝刀。他日燕山磨峭壁，定应先勒大名曹。”太宗读后称赞其写得很好。武将习文，则多少能消除他们身上的一些骄悍之气。太宗提倡文事，竟然是与限制武将兵权的措施相配合来改变武人当政局面的。

精于书道

宋太宗不仅喜欢诗赋，还喜欢书法。成都人王著擅草书和隶书，独步一时，太宗召他入宫，向他学习书法。开始时，王著只是说太宗书法不够火候，到后来，便直夸太宗书法绝妙，功力之深，便是王著本人也不及。且不论王著所说是否为阿谀之辞，宋太宗对书法的喜爱却是一发不可收。

太宗善草、隶、行、八分、篆和飞白六种字体，尤其是他的飞白书，善书法的人见了都称奇妙。太宗喜欢书法，连铸钱币的事也不放过。国家铸“淳化元宝”钱，太宗亲自书写，并作真、草、行三种字体，颇有让全国百姓均来观赏皇帝得意作品之意。

更多的时候，太宗喜欢将自己的书法作品赐给大臣。太宗时常赐飞白书给李昉等人，他赐飞白书给向敏中表示欣赏，后来向敏中被任为枢密直学士。苏易简曾作《大言赋》献给太宗，太宗看后甚是嘉赏，便草书宋玉的《大言赋》赐给苏易简。据说太宗每到夏天都要御书团扇赐给馆阁学士。太宗赐给宰相飞白书，似乎还讲究公平原则。有一次，宰相吕蒙正等人均得到太宗所赐飞白书，偏偏寇准出使在外未得，待寇准还朝，太宗赐近臣飞白书各一轴，却赐给寇准飞白草书18轴，大有在此一次补齐之意。

太宗赐给臣子书法表示欣赏和厚爱，在人事任用上，则多少会偏向这些大臣，因此，大臣们也纷纷以得到太宗书法为荣。苏易简续编《翰林志》二卷，太宗见后颇为嘉赏，作诗赐之，并御笔批云：“诗意美卿居清华之地也。”苏易简当即请将太宗所赐诗刻在石头上，以昭后世。太宗便以真、草、行三种字体书其诗，命人刻好遍赐近臣，还飞白书“玉堂之署”四个大字交苏易简悬在翰林院，说：“此永为翰林中美事。”苏易简说：“自有翰林，未有如今日之荣也。”一时间，群臣作诗称颂。翰林院名声大振，翰林学士一职更显得清贵。光太宗朝，翰林学士中升为宰执的便有钱若水、苏易简、贾黄中和张洎等十几人，翰林院成为进入执政要员行列的一大捷径。

后来，崇文院秘阁建成，秘书监李至便上书请太宗如翰林院“玉堂之署”那样赐新的匾额。于是，太宗以飞白书“秘阁”，还设宴召大臣观看，又赐诗以称赞此事。秘阁与昭文馆、史馆、集贤馆并列，是国家收藏图书典籍之地，后来又收藏了太宗自己的书法和诗文，地位也更显得重要。各地名儒被召试入阁供职，日后加以重用，秘阁也就成了储才之地。

不仅院阁间以挂太宗所书匾额为荣，就连苏易简和吕蒙正两位大臣，为争太宗书法，竟也发生争吵。太宗赋诗一首以赐张洎和钱若水，张洎揣摩皇帝心思，又上疏数千言解诗中之意。太宗赐诗嘉奖，赐张洎诗一首，还赐以四体书前所赋诗一幅，其中草书最为绝妙。苏易简见了忙磕头，请太宗将书法赐给他，吕蒙正也请求以赐。两人相争，不可开交，苏易简只得对太宗说：“是臣先请求的。”堂堂朝廷重臣说出这样的话来，似乎有些无赖，但是太宗听了却放声大笑，心中十分高兴，便将书法赐给了苏易简。吕蒙正是太宗朝首次科举的状元，仕途极为顺利，可谓太宗一手提拔起来的重臣。而苏易简也颇受太宗赏识，他曾因为母亲年老，急于升官，便献诗给太宗说：“玉堂臣老非仙骨，犹在丹台望泰阶。”太宗见后便任他为参知政事。吕、苏二人均通晓宦海之术，因此才在太宗面前争赐书法。

太宗去世以后，真宗命人将太宗御书编成30余卷，以于阗玉水晶檀香为轴，以青紫绫相裹，放在金漆柜中，藏于建在含元殿西南隅专门藏太宗文字的龙图阁中。真宗多次召集近臣观览太宗书法作品，称赏不已，并作《太宗圣文神笔颂》，亲书刻碑，以美其事，以墨本赐近臣，甚至还下诏将太宗御书墨迹遍赐天下名山胜境。如此一来，太宗的书法便如钱币上的字体那样能广为人鉴赏。

但是，太宗一朝的诗赋和书法的作用不仅仅在于观赏，深谙权术的太宗还以此驾驭群臣，尤其是与文臣的升迁录用联系在一起，去造就一种他所满足的“太平兴国”，倒也不失为一种很有效的方式。