绪论一 “饕餮纹”天帝的两千年正名史（5）

三 “饕餮”神话演变与“饕餮纹”致误原因

想要找到商周青铜器主体纹样的正确命名，必须回到错误命名的第一源头《吕氏春秋》，辨明其致误原因。

《吕氏春秋·先识》所言“饕餮”，源于“饕餮”神话，而先秦“饕餮”神话的演变过程十分曲折。大致而言，第一源头是“炎黄之战”的“尧舜罚四罪”史事。第二源头是“尧舜罚四罪”史事衍生的“四帝御四凶”神话；由于“四凶”之一是“饕餮”，又浓缩为“黄帝御饕餮”神话。第三源头是商周青铜方鼎表达“四帝御四凶”神话或其浓缩版“黄帝御饕餮”神话，于是转化为蕴涵“饕餮”但不表达“饕餮”的“黄帝四面”神话。

1.“饕餮”神话源于“尧舜罚四罪”史事

“饕餮”神话的终极源头，是《尚书·尧典》所言“尧舜罚四罪”史事：

流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。

《尧典》所言“炎黄之战”的“尧舜罚四罪”史事，“四罪”涉及四大罪人和四大方位。

其一，四大罪人。

“共工”是黄河上游的伏羲族祖族，对应的考古学文化是甘肃、青海的大地湾文化－马家窑文化－齐家文化。

“驩兜”是黄河中游的东扩伏羲支族“神农族”，对应的考古学文化是陕西、山西、河南的仰韶文化－龙山文化－陶寺文化。陶寺中期大城被黄帝族伐灭，陶寺后期小城成为尧都。

“三苗”即黄河下游的农耕三族之苗裔，对应的考古学文化是神农族的龙山文化、东夷族的大汶口文化、南蛮族的良渚文化和石家河文化。“三苗”分支众多，又称“九黎”。“三苗九黎”的共同首领，是神农族的末代“炎帝”榆罔，反抗失败以后，被黄帝族恶谥为“蚩尤”。“伐三苗”始于尧，继于舜，终于禹。

“夏鲧”是大禹之父，是黄帝族东西两支权力斗争的失败者。其子大禹则是黄帝族东西两支权力斗争的胜利者，因此大禹之子夏后启建立了黄帝族第一王朝夏朝。

其二，四大方位。

流放“共工”的“幽州”，位于华夏北方。流放“驩兜”的“崇山”，位于华夏南方。流放“三苗”的“三危”，位于华夏西方。诛杀“夏鲧”的“羽山”，位于华夏东方。证见《大戴礼记·五帝德》：“流共工于幽州，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；杀三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。”故曰“四罪而天下咸服”，亦即“炎黄之战”以黄帝族征服农耕三族，伐灭农耕三族相关文化，建立夏朝而告终。

这是“饕餮”神话产生的历史背景，但是“饕餮”神话尚未产生。

2.“尧舜罚四罪”史事衍生“黄帝御饕餮”神话

《尚书·尧典》所言“尧舜罚四罪”史事，衍生出《左传》所言“四帝御四凶”神话，“四凶”之一即为“饕餮”。

《左传》文公十八年，鲁国史官太史克曰：

昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德；丑类恶物。顽嚚不友，是与比周，天下之民谓之浑敦。少皞氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言；靖谮庸回，服谗搜慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言；告之则顽，舍之则嚚，傲很明德，以乱天常，天下之民谓之梼杌。此三族也，世济其凶，增其恶名，以至于尧，尧不能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之饕餮。舜臣尧，宾于四门，流四凶族，浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。

《左传》此节，先言“四帝”帝鸿氏、少皞氏、颛顼氏、缙云氏，再言“四凶”浑敦、穷奇、梼杌、饕餮。最后一句“以御魑魅”，是“以御魑魅魍魉”的略语，“魑魅魍魉”是对“四凶”的合称：“四凶”分言即浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，“四凶”合言即魑魅魍魉。所以“以御魑魅”的完整表述是“四帝以御魑魅魍魉”，等价于“四帝以御四凶”。

杨伯峻等学者认为，《尚书》“尧舜罚四罪”史事是《左传》“四帝御四凶”神话的源头，所以《尚书》“四罪人”是《左传》“四凶兽”的原型：“共工”神话化即“穷奇”，“驩兜”神话化即“浑敦”，“三苗”神话化即“梼杌”，“夏鲧”神话化即“饕餮”。

杨伯峻等把《左传》“四凶兽”神话叙事，对位于《尚书》“四罪人”历史叙事，堪称卓见。不过前三凶对位的三罪人无误，最后一凶“饕餮”对位的罪人有误。因为《尚书》的“四罪人”历史叙事较早，尚未“为贤者讳”。《左传》的“四凶兽”神话叙事较晚，已经“为贤者讳”。后者对前者的加工痕迹非常明显，也非常不合理。

《左传》先言前三凶，并予总括：“此三族也，世济其凶，增其恶名，以至于尧，尧不能去。”最后再言“饕餮”，强调其“比三凶”。但是“饕餮”的贪虐恶行与“夏鲧”的治河失败无关，证明“饕餮”对应的罪人并非大禹之父“夏鲧”，而是反抗“黄帝”的“三苗”首领“蚩尤”。然而前三凶“穷奇、浑敦、梼杌”

已经隐含“三苗”，为什么又叠床架屋地新增“三苗”首领“蚩尤”？因为必须用反抗黄帝族的伏羲族元凶“蚩尤”换掉黄帝族罪臣“夏鲧”，并以象征贪虐凶人“蚩尤”的贪虐凶兽“饕餮”作为“比三凶”的“四凶”总象征，无暇顾及加工调整的不合理。

《左传》经过“为贤者讳”的加工调整，“四帝”均为黄帝族，可用“仁义”的善神“黄帝”作为总象征，“四凶”均为农耕族，可用“贪虐”的恶神“饕餮”作为总象征，于是“四帝御四凶”神话浓缩为“黄帝御饕餮”神话。