成都府文庙庄严宏固

文翁石室周公礼殿的重要活动之一是祭祀古圣先贤。唐代周公礼殿改为文宣王殿之后，祭孔便是该殿的主要任务。不仅成都府学师生四时祭祀，凡到成都主政的官员，下车伊始也要到文翁石室祭祀孔子，若见文庙毁坏便立即修葺或重建，几成定例。

宋“淳熙二年六月，敷文阁待制范公自桂林移镇全蜀，始至，谒先圣，率诸生谒拜于庭下”。宋末，战火肆虐，成都府文庙大成殿被毁，元代重建，其图像唯余孔子及其弟子。

至明万历年间，曹楼为西川督学，到达成都的第二天，拜谒先师，周视学舍，见其圮坏湫尘，倾欹支柱，“非所以妥圣贤而崇文教”，故“欲新之”。适郡守耿侯初至，意见与曹楼相合，于是“请得外府金五百，粟千石，勤里旅三月而落成”。崇祯十七年，战乱中，一把火又将石室讲堂、礼殿画壁化为灰烬。往日书声琅琅之府学，满眼荆棘，遍地篙莱，成为狐兔之所藏，豺狼之所穴。

清顺治十八年，四川巡抚佟凤彩到成都的第三天便去文翁石室拜谒先师孔子庙，见文庙及学宫已成废墟，乃于石室故址重建府学，“计建大成殿一，启圣宫一，大成、灵星门各一，明伦堂、敬一亭各一，暨两庑左右学舍及大门石室启坊表”等。这是清代数次修葺成都府文庙，规模较大的两次中的第一次。

光绪三十四年，四川总督锡良重建成都府文庙，这便是清代成都府文庙历史上的第二次大规模修葺。“黄瓦朱髹，整洁严肃，省庙之冠矣。”凡清代成都人都知道，锡良重建之成都府文庙是四川省最大、最庄严亮丽的文庙。

成都府文庙在成都府学与锦江书院东侧，坐北朝南，以纵轴线为主，横轴线为辅，均衡对称，规模宏大而气势雄伟。其最南边的建筑是“万仞宫墙”，墙体高大厚实，黄色琉璃瓦顶，墙面呈土红色，巍然耸立于文庙前街北侧，把笔直的文庙前街挤成为“几”字形。“万仞宫墙”出自孔子学生子贡，“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富”。这是用宫墙之高万仞来譬喻孔子的学问和思想。

宫墙北面之东西两侧，两座高大的门房遥相呼应。黄色琉璃瓦下，两扇大木门上，分别挂有木匾，左书“贤关”，取进途门径之义；右书“圣域”，意为圣人所居之境。门外各有“下马碑”一座，文武百官到此必须下马。

“万仞宫墙”往北，与之相对的是“棂星门”。灵星，即天田星。古代皇帝祭天，先祭灵星。孔庙里设棂星门表示祭礼孔子如同祭天。另外，神话传说中，灵星又是天上之文星。所以设棂星门，有“得人才”之义。因为此门如窗棂，故改“灵”为“棂”。“棂星门”与“万仞宫墙”“贤关”“圣域”之间，是一个封闭的空间，长方形，比一个篮球场略大。

举步走上七个台阶，便北入棂星门。前方约三十米处有“泮池”一方。泮，春秋时期鲁国之水名，作宫之上，故称泮宫。泮宫，即学宫。泮宫东南方有池，形如半璧，故称泮池。明清两代，州县考试，新生须入宫拜谒孔子，因此入学又称为“入泮”。

与棂星门有三道门相对应，泮池之上的石拱桥也有三座。庄重美丽的石制桥栏倒映入碧水，让人心旷神怡。泮池两边以松柏为林，树高数丈，傍晚百鸦归巢，“呱呱”的叫声不绝于耳。

文庙的南北中轴线从泮池之上中间那一座石桥的中央穿过，北行入戟门。戟门，唐制，官、阶、勋俱三品得立戟门，意即圣人之门。戟门又称大成门，“大成”是孟子对孔子的评价，他说“孔子之谓集大成”，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。

从戟门入，眼前为一个开阔的坝子，翠柏成林，郁郁葱葱。戟门内侧之左右，矗立着数座石碑，高约一丈有五，用汉文和满文竖刻着治蜀官员们的“文治武功”。柏树林之两侧，有西庑与东庑，各有房屋三间，祀孔子弟子及汉、唐、宋、明、清诸儒学大师。

戟门的正北面有大道直通成都府文庙的核心建筑大成殿。唐代称大成殿为文宣王殿，后因宋徽宗赵佶尊崇孔子“集先圣先贤之大成”而更名为大成殿。大成殿前正中，置铸铁鼎一尊，高可齐肩。鼎后有宽阔的石梯三座，每座皆为七级。拜台分为两层，中央的那一座石梯可以登上第二层拜台。每一层拜台的东、南、西三边有石栏，形状与故宫太和殿外的石栏相似，但不是汉白玉的。拜台青石铺地，有一个排球场大。

大成殿是祭祀的主殿，大多采用抬梁斗拱，基势崇大，栋宇雄奥，岌岌煌煌，光明俊朗。大成殿南侧矗立着六根巨大的圆木柱，把大成殿正面分为五楹，左右共四楹，各有六扇可转动的雕花木门。中央一楹只有五扇门，但中间三扇雕花木门略大。门上有四字匾额一方。大屋顶，巨大的屋坡上黄色琉璃瓦熠熠闪光，耀人眼目。屋脊由五色琉璃砖砌成，其上似有两条飞龙昂头翘尾对着中央的宝鼎。构成宝鼎的六个黄色琉璃瓶，下大上小，直指苍穹。从总体上看，大成殿似有汉代周公礼殿之气韵，“规摹嵽嵲东鲁似，气象缥缈西岷敌”。

大成殿后面是后山，山不算高，约与大成殿的屋檐齐平，攀登而上，可眺望墙外文庙后街之市井风情。

既为文庙，必然在其中举行祭祀典礼。宋人韩绛有诗云，“银袍冉冉朝先圣，玉树森森识众英”，写的便是成都文庙祭孔的情景。清代四川按察使顾光旭在《讲堂》诗里有“授受升讲堂，俎豆崇礼殿”两句，也告诉人们，清代这里有过祭祀孔子的活动。祭孔活动往往由行政长官带头顶礼膜拜，耗费巨大。1914年政治会议决议祀孔，于是成都府文庙大成殿前续演祭孔典礼，佾舞生由文翁石室学生担任。1928年通令各省地方废止祀孔旧礼。但直到20世纪40年代，仍有人在成都府文庙里杀牛祭孔，只是仪式较简单，没有再叫文翁石室的学生充当佾舞生。