老骥伏枥 泽遗后世

岁月在忙碌中老去。到了晚年，文翁仍然不愿意只是坐在郡府里。

每年春天，岁修完成了，文翁便会乘着马车到都江堰去，检查岁修工程，主持放水典礼。吉时一到，站在高处的文翁，努力挺直腰身，高高举起手中的令旗。接着，赤裸着上身的水工们，齐声呼喊着号子，奋力挥动斧头，砍断绑定杩槎的篾索。转瞬之间，汹涌的岷江水便破堤而下，“哗啦啦”的水流声，“哔哩啪啦”的杩槎与卵石竹笼的垮塌声，与岸边人群的欢呼声响成一片。文翁心魄随之震动，人也仿佛变得年轻。新一年的蜀地春耕，自此宣告正式开始。

文翁也去关口天彭门，查看皂角岩是否有再次坍塌的可能。传说，古蜀人死后灵魂全都要经过天彭门，才能到达“昆仑”仙境。文翁听了一笑，拄着拐杖往里去，一直走到原来的仙居乡，和那里的老乡促膝谈心。

离开郡府，文翁去得最多的地方自然是石室文学精舍。到了郡文学，每一次都是先去周公礼殿，毕恭毕敬地给先圣先师行叩拜之礼。然后，与教授们探讨《春秋》，谈论子产不毁乡学，他认为虚怀纳谏才是君子难能可贵的美德。或者与弟子们在石室里谈心，不知不觉就谈到了舒城的春秋山，谈到了童年时候的耕读生活，他觉得那样的生活可以成就一个人的根基。令人欣慰的是，两座石室之间的那一排柏树已是参天大木，挺拔苍翠，枝叶扶疏如华盖一般。

文翁把毕生精力和才智全部贡献在蜀守任上了。《汉书·循吏传》曰：

文翁终于蜀，吏民为之立祠堂，岁时祭祀不绝。

文翁是卒于哪一年呢？古代典籍中没有确切的记载。因而，古往今来，学者们对文翁的生年与卒年有两种主要的推断。一种推断认为文翁生于公元前156年，卒于公元前101年；另一种认为文翁生于公元前187年，卒于公元前110年。

据《华阳国志》载：“孝文帝末年，以庐江文翁为蜀守。”“孝文帝末年”为公元前157年。如果依据前者，那就意味着，文翁刚刚出生就已经被任命为蜀郡守了。这是不可能的事情。

又据《汉书·循吏传》载：“景帝末，为蜀郡守。”“景帝末”为公元前141年。如果依据前者，那就是说，文翁十四五岁时候就被朝廷派遣，从庐江舒城千里迢迢来到了蜀郡，当上了集全郡政权、财权、军权、人事权于一身的封疆大吏。这也是很难成立的。

再者，如果依据前者，文翁享年仅五十五岁。然而宋人宋祁在《府学文翁祠画像十赞·文翁赞》中称文翁“天挺耆俊，有德有才”。所谓“耆”，即六十岁也。这说明，宋祁认为文翁六十岁时身体还很硬朗。

所以，循着事理推断可知，文翁享年七十七岁。

汉武帝元封元年，文翁与世长辞。隆重的丧仪之后，文翁的长子文士宏扶着父亲的灵柩，带着母亲，回到了安徽，将父亲安葬在故乡的土地上。之后舒城文氏一脉生息繁衍，人丁兴旺，成为舒南望族。

文翁的次子文士运和三子文士廉，留在了成都。他们的后裔分布于巴蜀各地。

其中有一位名叫文时，五代唐庄宗时从征南唐，从四川去了江西，开江西文氏一支。到了南宋，这一支中出了一代名相文天祥。文天祥在其撰写的《跋李氏族谱》一文中说：“予家本石室，盖无可疑。”宋理宗宝祐四年，文天祥中进士第一，成为状元。德祐元年，元军南下攻宋，文天祥散尽家财，招募士卒勤王，转战南北，历尽艰辛，后升任右丞相兼枢密使，与陆秀夫、张世杰并称“宋末三杰”。祥兴元年，文天祥终因势孤力单，在五坡岭被俘。囚禁三年，屡经威逼利诱，仍誓死不屈。元至十九年十二月文天祥从容就义，终年四十七岁。明代时追赐谥号“忠烈”。

分布在梓潼、盐亭一带的文氏后裔，北宋时出了一个文同。据《宋史·文苑》本传载：“文同，字与可，梓州梓潼人。汉文翁之后，蜀人犹以石室名其家。”文同襟怀洒落，如晴云秋月。皇祐元年进士。元丰初年，赴湖州任职，世人称文湖州，以学名世，擅诗文书画，尤善画竹。陆游在《嘉祐观壁间文湖州墨竹》一诗中写道：“石室先生笔有神，我来拂拭一酸辛。”

聚居在成都西郊文家场及其附近的一支，便是著名的“温江文氏”。唐代僖宗乾符年间，“温江文氏”出了一位明经及第的人物，名叫文龟年，官至彰明令。文龟年之孙为文谷。《十国春秋》有云：文谷“笃学博闻，以词章显于世”。官至后蜀御史，隐退后寓居于成都西郊距城区三十里的地方。乡里人称之为“安谷乡”，即今之文家场。

文谷之弟文察，以经学教授于乡里。文察之子孙及诸从子孙为进士者，有文振齐、文振鹭、文振道、文人中、文定中、文安中、文衡中、文达之、文振德九人。在宋代，温江县共有进士二十六人，其中文氏占十人，文氏家族不愧为温江望族。

文翁除泽被文氏后代子孙之外，更重要的是，文翁为国家、为巴蜀大地立下了大功，留下了宝贵而又丰富的物质遗产与文化遗产。