十六、回首太原血斑斑

1900年6月21日，清政府以光绪的名义，向英、美、法、德、意、日、俄、西、比、荷、奥十一国同时宣战。同时，也悬赏捕杀洋人，规定“杀一洋人赏五十两，洋妇四十两，洋孩三十两”。

于是，山西巡抚毓贤争做表率，通知各地传教士赶快到太原来集中，说这样才能让他们得到保护。谁知这是个大陷阱，传教士们携家带口，全被关入了牢笼。在太原，巡抚衙门前的空地上，经常一次就屠杀几十名甚至上百名基督徒。陆义全夫妇在太原的朋友纷纷遇难：

莱斯小姐被殴打至死；

休斯顿小姐惨遭毒打但一息尚存，却被人赶着车从身上轧过，因颈项被车轮轧断而死；

格鲁尔先生失去了他的妻子和孩子；

桑德尔斯先生失去了两个孩子；

库珀先生失去了心爱的妻子和儿子；

关于太原的屠杀，作家沈迦在《寻找·苏威廉》一书中引用了中国籍浸礼会会员、亲历者恽程的口述，描述了鲜为人知的细节：

第一个处死的是法尔定牧师，他跪在地上，只字未言。一瞬间，就死于刽子手刀下。

法尔定牧师一家是遇难人数最多的，除夫妇外，还有儿子葛爱、女儿罗思和伊丽莎白。在生命的最后一刻，法尔定夫人紧紧握住的是六只小手。

基督徒遭斩首后，被拉上前的是天主教徒。须发斑白的主教先被斩首，随后，神父和修女们也挨个遭处决。

被斩首的主教叫艾士奇。1860年来华传教。1876年华北五省发生大饥荒，他与李提摩太一起，千方百计赈济灾民。

毕牧师在临死那一刻仍在不断为别人祈祷。鲁教士视死如归，镇定自若。毕牧师夫人临死时还牵着儿子的手，不过孩子也随后被杀。剩下那位女士和两个小女孩也被处决。

那天共有五十五名外国人被斩首。还有一些中国的教徒被杀。屠杀一直持续到傍晚，死难者的尸体被遗弃在原地。第二天尸体被移往南门外。

恽程说：“外国人临死表现出的镇定自若让我们震惊，遇难者中除了两三个小孩子，没有一个人哭泣与呐喊。”

1900年6月，戴德生夫妇在瑞士休假。听到这些消息，他们感到天崩地裂，完全惊呆了。

7月初，顾正道牧师在保定被杀；7月9日，四十七名宣教士在太原遇难。在一系列事件中丧生的宣教士共计一百八十九人。单内地会遇难者就有七十九人，其中成人五十八人，孩童二十一人。

1902年，义和团运动已被镇压，陆义全和其他七十几位宣教士要再度回到中国。贝茜还能再回去吗？她的身体衰弱，需要静养；寡居的母亲已年老体衰，需要照顾；更重要的是，她那刚刚两岁的儿子波特，在中国那个贫穷的地方还能生存下去吗？想到逃离山西所经历的惨痛，想到长眠于荒山野岭的两个可爱的女儿，想到她们小小的僵直的身体，想到那血腥的杀戮场面——中国，意味着两座孤独的没有标识的小坟丘，意味着可能存在的敌意与迫害。而自己——“我年纪已过四十，不可能再生孩子了，波特是我们唯一的孩子了，绝不能再失去他，绝不能！”

戴德生的慰问信，让贝茜想起这位令人敬仰的前辈所经历的苦难——

戴德生是1854年经历了一百五十六天漫长而痛苦的海上航程才踏上中国土地的。一到上海就遇上小刀会与清军的激战，若不是天降大雨，战火已烧到他的窗前。他开始传播福音时总是被人耻笑、辱骂，他睡过荒庙，宿过街头，挨过殴打，遭过抢劫。他的妻子玛丽和三个女儿均死于中国。虽然如此，内地会却得到空前的发展。

经过了极其痛苦艰难的挣扎，贝茜终于伏在了主的面前：再一次把自己献上。

1902年，贝茜与丈夫带着两岁的波特回到了山西平遥。

1903年10月，他们又举家搬迁至洪洞，因为那里的工作站已经重建完毕，也就是在洪洞，有人从一废墟中发现了贝茜的《圣经》。真是出人意料的、失而复得的无价之宝！

如今，在保存下来的页面中，我们仍能看到关于贝茜生活的那个年代的一些印记。《圣经》的皮套已经不是原装的了，可见它一定常常被贝茜翻看。

扉页上，有陆义全二十二岁离开时写的一段话：

贝茜·罗伯特，这是来自朋友的一份感激。因为在她的影响下，我决定投身于上帝的事业，去中国传播上帝的福音……

贝茜还在那本《圣经》上，记下了玛莉和安迪丝的灵魂飞向主身边的时辰，也留下了泪水洇湿过的痕迹。