第7章 沙漠沧海1

李可心点了点头，看了看苏秋瑾，苏姑娘说道：“没事可心，你就直接说就成，都是自己人。”

 李可心走到了图纸前，说道：“我开始是以沙漠的地形分析的，前面有尚同志提过，说塔克拉玛干也会发洪水，所以我考虑是不是和所谓五行有关，鱼得水而兴，所以不一定非要是双河流入特玛湖的格局才符合双鱼，洪水也是水啊。”

  我问道：“刚才我就想问，可没好意思打断，这沙漠怎么也会有洪涝？按理说不是非常干燥，降水稀少么？”

李可心指着地图说道：“你们看，其实塔克拉玛干沙漠在两个山脉之间，北面是天山，南侧就是著名的昆仑山脉，按你们风水上来说，那是祖龙之脉，天山平均海拔四千米，昆仑山更高，平均要有五千米，其实也不是什么高深的道理，高中地理课本就讲过几种水源补给类型，出了传统的降水补给外，还有季节性的积雪融雪补给，冰川融水以及地下水补给，咱这片沙漠虽然干燥也没什么降水，但南北两个大山脉足够高，一到夏季高温，积雪就会大量融化，大大增加来水量，就有可能导致融雪性洪水。”

  我问道：“这我倒是知道，可有水也要存得住啊，这都是沙子，水不都渗下去了么？”

  李可心说道：“来水知道了，要有洪水还要满足一个条件，就是去水量要远小于来水，您的问题很好，沙漠顾名思义都是沙子，防止水下渗主要和透水性有关，当高温干旱到一定的地步，沙子上会结成一层硬壳，造成地表水难以下渗，透不下去就会留存泛滥，但塔克拉玛干还有些不一样，这的沙子含盐碱比较高，本来透水性就不强，下渗性没有那么好，一旦季节性融雪量过大，就会在沙漠表面形成径流，要说双鱼，到和田地区的和田河，到于田的克里雅河不也是这双鱼入水的格局么？”

我点头道：“所以结合张同志巽位的方位推理，套上先天八卦的壳子，以地理分析，双鱼就是在和田、于田一带？这也很合理”。

苏秋瑾说道：“是合理，但也是没找到线索啊，这才请五哥您这大顾问来开解。”

  我看着图苦笑摇头：“其实他们俩把我想到的最可能的两种形势都分析的差不多了，让我来无非也是定位这两处地点。”

  苏秋瑾说道：“您再看看地图，说实话，我们的经费有限，不能老兜圈子，估计只能再批一次考察。”

 我看着详细的沙漠地形图，说道：“第一句沙海双鱼的分析已经被两位同志说尽了，方位分析的也没问题，但第二句呢？耳中灵秀是什么意思?”

苏秋瑾说道：”应该是罗布泊吧，两年前美国学术杂志公布了一张由国际卫星拍摄的罗布泊照片，其影像形状酷似人耳轮廓。这引发了学术界对这一地貌位置、地理结构分布的广泛争论和猜测，主要猜测认为大耳朵轮廓可能是罗布泊的湖岸环形堤或湖岸阶地，其位于新疆塔里木盆地东北部、若羌县境内，西以塔克拉玛干沙漠为界，东达玉门关和阳关之间，南依阿尔金山，北抵库鲁塔格及北山，罗布泊地势低洼，是新疆南部塔里木盆地的聚水中心，曾经河流交织，星罗棋布，广义的罗布泊总面积达10万多平方公里，相当于浙江省，但随着气候变迁早已没有水了，成了巨大的干涸湖盆。“

  我问道：”那你们没去罗布泊考察？“

苏秋瑾摇头道：”这地方在塔克拉玛干的东北部，和大伙开会定下的巽位不符合啊，咱们不是分析了么？不管是先天还是后天八卦，双鱼巽位不是在东南就是西南，和东北部搭不上界啊。“

  我说道：”也不必拘泥于八卦的大框架，我是这么想的，巽为风谦逊受益，象曰，一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。罗布泊是干涸的湖水床，合乎卦象中，无水进退难的寓意，按小李说的，这片沙漠有时候也会泛滥洪水，也对应江湖溢的说法，古时候罗布泊也是车尔臣和塔里木河的上游，对应双鱼，耳朵的形状和那句耳中灵秀也能呼应，所以罗布泊应该是重点考察对象。“

  张有尚说道：”这我们之前也想到过，可这还是依托巽位代表鱼的理念，位置还是应该在东南或者西南，往东北部的罗布泊靠有些生搬硬套啊。“

  我说道：”其实有据可查的八卦的先后天之说是南宋朱熹在其书《周易本义》中首次公布，分别是两种八卦图的排列方法，并且朱熹声称先天八卦是人文始祖伏羲发明的，而后天八卦则是由周文王推导得出，学术界说法不一，清代学者黄宗羲对朱熹的先天八卦持怀疑态度，并进行了系统的批判。他的意思说白了就是后天八卦逆时针旋转135度后才求得先天八卦，因而客观而有力地证明，先天是通过后天推导出来的，先天八卦并不先，这位学者认为它是由朱熹或者邵雍发明的，其说见于《易学象数论》， 黄宗羲认为根据《周易说卦传》的说法，八卦只有一种排列，其说为帝出乎震、齐乎巽、相见乎离、致役乎坤、说言乎兑、战乎乾、劳乎坎、成言乎艮。并且他还认为这种八卦的排列以及方位早在周文王之前就有，离南坎北之位，见于经文，而卦爻所指之方亦与之相合，是亦可以无疑矣。盖画卦之时即有此方位，易不始于文王，则方位亦不始于文王，故不当云文王八卦方位也，朱子则主张康节之说过当，反致疑于经文。这就是说，黄宗羲只承认所谓的后天八卦，而不承认朱熹主张的先天八卦。换句话说，后天八卦至少在春秋末、战国初就已经有了，而先天八卦则是在宋代才出现，先后颠倒，并不是伏羲河图、大禹洛书而出。“