第5章 鱼为巽位

 苏秋瑾坐下说道：“确实交代了地点，但在沙漠深处，我们找着也没有头绪，五哥你来看，刘教授的审讯记录我看过，其实核心就是一句话，沙海双鱼，耳中灵秀。”

  我拿过他们标注的地图，看了看说道：“塔克拉玛干沙漠的周围地形图？他说的那句话就是林南星双生阵的核心？”

苏秋瑾说道：“王主任说应该没问题，这句话代表了核心的位置，可具体在哪刘教授怎么也不说了，很大可能他也不知道确切的方位。”

  雅丽说道：“五哥，七年前彭加木院长失踪的地方在这个位置，你看这所谓双生阵有没有关联。”

我看了下标注，摇头道：“应该没有，而且彭院长的事是内参机密，有关系的话王大哥会去申请资料，他也没提这档子事，咱们不聊这个，沙海双鱼……，沙子里怎么会有鱼？秋瑾，你们的解读工作怎么样？”

苏秋瑾摇头道：“没有，几个方向都被否决了，还试了其中两个路线，探险队也无功而返。”

  我问道：“你们是怎么理解这两句话的？”

苏秋瑾说道：“我们部门也有能人，先是从风水古籍上入手，我学不清楚，你一会问小张吧，他祖上是给皇家勘定皇陵的。”

我说道：“不急，等同事们吃完梨子再说不迟。”

  苏秋瑾说道：“嗨，五哥你又装傻，不是咱探花人家同事们自觉出去了么？谁为了一口吃耽误工作啊，我去喊他们。”

秋瑾转身出了屋，不多时带了一男一女两个人回来，男的就是门口穿西服迎接我们的那个小伙子，女的带着个眼镜，系着围巾，看着很文静。

  我微笑着说道：”二位五院的同志怎么称呼？“

小伙子说道：”刚苏同志喊了，我就姓张，叫张有尚，别看我比苏同志大三岁，可刚调进五院两年，算是后辈。“

那女同志说道：”我叫李可心，刚调过来一年，现在还在实习期，这是第一次出任务。“

  我说道：”有尚？好名字，坎卦二十九，习坎，有孚，维心亨，行有尚。”

苏秋瑾说道：”小张毕业于山东大学哲学系，周易研究室研究生。“

 我说道：“大学也开设易学学科？那你算科班毕业了，正规军。”

张有尚不好意思的说道：“没有没有，您才是易学大家，我就是个学生，参加工作不久，还要实践历练。”

  苏秋瑾说道：“他们大学84年就在哲学系成立了周易专业学科，可心，你也跟五哥说说你的专长，这可是咱们五院的特殊顾问，别不好意思。”

  李可心说道：“北京大学地理系毕业，和导师做了几个沙漠地形地貌的项目，对了，我的导师和刘教授还是朋友，这次能过政审参与行动多亏了王主任举荐”。

  苏秋瑾说道：“她在导师指导下发表过关于《塔克拉玛干沙漠变迁》的论文著作，在学术界很权威。”

  我说道：“二位也是专家，先前选定的两条路线就是你们推断的？”

苏秋瑾说道：“小张你先说吧，五哥第一条路就是他定的，但深入沙漠找了几百公里一无所获。”

张有尚说道：“唉，学艺不精，推断的不正确，白耗费了国家资源，汽油都用了不知多少。”

我指着平铺在桌上的大地图说道：“嗨，这有什么的，一次不行就再来一次，咱接着找呗，你怎么想的，给我们说说。”

 张有尚说道：“周大哥，我是这么想的，审讯记录上的核心线索就是沙海双鱼，耳中灵秀。我是学易学的，联想应该和我的专业有关，其实《周易》爻辞中经常提到鱼，但《说卦传》中却并未明确指出鱼取象于八卦中哪一卦，这就给释《易》者带来很多困惑，有的人说鱼取象于坎，有的人说鱼取象于离，还有说鱼取象于巽的，我是比较认同这一说法。”

我说道：“卦辞中61卦有云，中孚，下兑上巽，卦形像一条船，卦辞为豚鱼吉，利涉大川，利贞。是不是和这个有关？中孚便是巽兑之式，你是由此想到的双鱼和巽位有关？”

  张有尚说道：“没错，您是大家，我这班门弄斧了，风泽中孚，诚信立身。象传，泽上有风，中孚，君子以议狱缓死。彖传，中孚柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。考察《周易》中所有与鱼有关的取象，无不与八卦中的巽卦有关，但并不是所有巽卦的三划都可取象为鱼，而是仅限于巽卦中的阴划，我完全可以负责任地说，《周易》中的鱼就取象于巽下之阴。”

我问道：“为什么巽下之阴可以取象为鱼呢？这是不是太主观了。”

张有尚说道：“不是主观，我做了研究的，主要有这么两个方面原因，一个是象征意义方面，另一个是卦象意义方面。 从象征意义方面讲，巽为长女，长女在《周易》中就是指已出嫁的女子，正是生儿育女的时候，或称为妇。而鱼是多子的象征，我国自古以来就把鱼作为生殖崇拜的象征，太极图就是双鱼合抱的形象，象征生生不息的万物之母。大量存世的双鱼玉佩，更是女阴的象征，54年考古专家从陕西半坡遗址出土的人面鱼纹盆，更是把人和鱼的形象结合起来，寓意人可以象鱼一样多子，这正是我国原始人类生殖崇拜的历史见证，由于鱼的这种生殖崇拜的象征意义，才和长女联系起来，成为巽卦的取象内容，从卦象意义上讲，巽为木，为绳直，为进退。木上有绳，不就是上古时钓鱼杆的形象么？”

我笑道：“鱼竿？这说法有意思，你接着说。”

张有尚点头道：“巽下之阴是巽体之主，处于巽体下端，巽为绳直，巽下之阴就象钓绳末端钓上来的鱼一样，而且不停地摇摆进退，活生生的鱼的形象，故《易》以巽下之阴为鱼。以巽下之阴为鱼的取象，最典型的例子在《姤卦》中，《姤卦》九二爻辞曰包有鱼，而九四爻辞曰包无鱼，这里的鱼皆指《姤卦》的初六爻。《姤卦》初六为巽体之阴，是卦变的主爻，故取象为鱼，同时也象征原始社会的成年女性，为长女。原始社会前期是群婚、乱婚制，女性的配偶不固定，随遇而安，哪个男性都不会与之长久生活，故《姤卦彖传》曰，勿用取女，不可与长也。《姤卦》之卦变体系，乃先变为《同人卦》，然後再变为《小畜卦》。《姤卦》九二紧邻初六，初六顺承于九二之下，说明九二近水楼台先得月，得以先包养初六，故曰包有鱼。但九二包有鱼是不会长久的，《姤卦》变为《同人卦》后，《姤卦》九二便被这个女子弃于脑后，而这个女子已另觅新欢，承于九三之下，九三也不会与之长久，当《同人卦》再变为《小畜卦》後，九三与该女子夫妻反目，同样被该女子弃于脑后。《姤卦》九四与初六为正应关系，说明两者本是有缘的，但两者虽有缘却是无份。当《姤卦》变为《同人卦》后，两者失应无比，彼此断了音信。当《同人卦》再变为《小畜卦》时，两者又相向而行却失之交臂，最後仍然无比无应，故《姤卦》九四爻辞曰包无鱼，意思就是包养不成，有缘而无份而已。”

二呆听了问道：“这都什么乱七八糟的靡靡之音，大学就教这个是么？还包养小蜜呢，这都是歪风邪气，别瞎扯了，没让你在这算姻缘桃花，你要这么懂怎么没找到刘老怪说的地方呢？”