第470章 没什么来头的花瓶

况且，对一般文人来讲，整天与酒肉打交道，经济条件也不允许。于是，许多玄学家、清谈家从好酒转向好茶。

在他们那里，饮茶已经被当作精神现象来对待。

随着佛教传入、道教兴起，饮茶已与佛、道教联系起来。在道家看来，茶是帮助炼“内丹”，升清降浊，轻身换骨，修成长生不老之体的好办法；在佛家看来，茶又是禅定入静的必备之物。

尽管此时尚未形成完整的宗教饮茶仪式和阐明茶的思想原理，但茶已经脱离作为饮食的物态形式，具有显著的社会、文化功能，中国茶文化初见端倪。

嵇康是竹林七贤之一，史书上说他们聚会的时候经常坐在一起喝酒吃肉，就经常曲水流觞。

其大致方式是众人围坐在回环弯曲的水渠边，将特制的酒杯置于上游，任其顺着曲折的水流缓缓漂浮，酒杯漂到谁的跟前，谁就取杯饮酒。如此循环往复，直到尽兴为止。

竹林七贤就经常这么玩儿。

至于喝茶，张小凡倒是没听说过。

而宋徽宗那会儿，宋代茶业已有很大发展，推动了茶叶文化的发展，在文人中出现了专业品茶社团，有官员组成的“汤社”、佛教徒的“千人社”等。

宋徽宗有一个好祖宗，宋朝的宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，在宫廷中设立茶事机关，宫廷用茶已分等级。茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，还赐给国外使节。

至于下层社会。

到了宋朝的时候，茶叶已经在民间普及，茶文化更是生机活泼，有人迁徙，邻里要“献茶”、有客来，要敬“元宝茶”，定婚时要“下茶”，结婚时要“定茶”，同房时要“合茶”。民间斗茶风起，带来了采制烹点的一系列变化。

宋人拓展了茶文化的社会层面和文化形式，茶事十分兴旺，但茶艺走向繁复、琐碎、奢侈，失去了唐代茶文化深刻的思想内涵，过于精细的茶艺淹没了茶文化的精神，失去了其高洁深邃的本质。

在朝廷、贵族、文人那里，喝茶成了“喝礼儿”、“喝气派”、“玩茶”。

再到后来，茶叶更加普及也更加的简单。

就是张小凡刚才说的茶叶缸子，一口茶下来半口茶叶半口水，噗嗤噗嗤吐口水。

现在这个房间里面的格局还挺微妙的，颇有“三分天下”的意思。

魏晋的嵇康，宋朝的宋徽宗，还有一个现代的张小凡。

三个人的喝茶的方式都不一样，但是能聊到一起来却也是非常的有意思。

看张小凡还在发呆，宋徽宗还以为张小凡是在想着坐在哪里呢，于是乎起身从里面端来了一个软垫子扔在茶几前，指着说：“坐！”

张小凡鬼使神差的跪了下去。

这玩意儿在华夏叫垫子，在小日本那儿就叫榻榻米。

等他回过神，自己已经跪坐在软垫上面了。

“老板这次来是奔着什么来了？”

嵇康喝了一口茶，看他那样子显然是有些不太熟练。之前喝的都是酒，酒和茶不一样，一个是大口大口喝，一个是小口小口抿。这两者区别还是挺大的。

这种转变，就好像是把一个风流场所的女孩儿娶回家，然后用条条框框去告诉她，想让她变成一个良家妇女。

张小凡也没啰嗦，把一直拎在手上但是藏在身后的瓶子拿了出来，放在茶几上。

宋徽宗瞥了一眼花瓶，又看了一眼手上的茶杯，眉头一皱后说：“这瓶子怎么跟我带来的挺像的？”

一听这话，张小凡嘴角一抽。

这皇帝就是皇帝啊！

这花瓶是扫把星带着人上楼挨家挨户的推开门讨要的，这才过去多长时间，怎么一下子就不记得了？

“这就是你的。”

张小凡轻描淡写的说道：“我想问问你这瓶子是什么来头？”

“没什么来头，我找人做的。”

“废话，这汝窑就是你一句话弄出来的。”

张小凡翻了个白眼。

这段历史他还是知道的，高中和初中的历史书上也讲过一段。

徽宗对瓷器尤为热爱，北宋时期，正是诞生出了五大名窑。而宋徽宗做的一个梦，让史上仅存二十年的汝窑成为了五大名窑之首。

那是一个夜晚，徽宗梦到大雨过后，远处的云间呈现一抹天青色，甚为喜爱。醒来之后，就写下了一句：“雨过天晴云破处，这般颜色做将来。”

他立即下令，要当朝烧瓷工匠将这“天青之色”还原出来！

这可真是难倒了各位烧瓷工匠，虽说宋代瓷器发展非常兴旺，但是要烧制出“天青之色”，这对于当时的技术来说，难度还是太高了。

徽宗的这道圣旨不知难倒了多少工匠，但最后汝州工匠不负圣望，技高一筹，经过百般磨难，终于烧制出了“雨过天晴云破处”的“天青之色”！这就是大名鼎鼎的“汝瓷”。

众人皆知汝瓷为皇家御用瓷，烧制极为不易，但在这么稀世珍藏的汝瓷故事里，有一段颇有意思：

汝瓷存世稀少，台北故宫博物院藏的北宋汝窑青瓷无纹水仙盆，一直为世人瞻仰，但这么一件稀世珍宝，在乾隆年间，竟被当作喂猫食盆，这到底怎么回事呢？

这件汝窑水仙盆，釉色天青，上面完全没有其他汝瓷常见的裂纹，并且器型优雅，在展柜中显得分外静谧神秘。但在千年之后的乾隆看来，它只是一件猫食盆而已。

不止如此，乾隆还给这“猫食盆”配套了一个紫檀木座，可以说是御猫本猫才有的待遇了。乾隆即位第十年时，这位天子就曾经下旨：“将猫食盆另配一紫檀木座，落矮些，足子下深些，座内安抽屉。”

乾隆的这道圣旨中所提到的紫檀木座，其实就是汝窑水仙盆下的木座。

此后在乾隆二十六年，乾隆又命人为这件“猫食盆”创作了一首《猧食盆》诗，为此他还在刻意在诗歌前备注：“猧食盆，实宋修内司窑器也，俗或谓之太真猧食盆。”

而根据专家考证，猧子其实就是唐朝时期从撒马尔罕进贡来的哈巴狗。

这样一首诗歌还被刻在清朝宫廷旧藏的三件汝窑水仙盆上，让后代的专家都为之汗颜。