第二节 艰难困苦的途中

　　阳明这次出狱远谪，全是出于武宗之意，若依刘瑾的心，似非置他于死地不可；但武宗不欲这样干，故也不敢在狱中暗加陷害。他既出狱远谪，瑾心还是不甘，于是暗遣心腹，嘱在路途乘隙刺杀阳明，务要取其性命，以泄宿憾。刺客领命，于是追随阳明来了。

　　阳明由京赴杭州，在北新关遇着自己兄弟守文等，难后手足重逢，不胜伤感，曾有诗纪其事云：

　　扁舟风雨满江关，兄弟相看梦寐间。

　　已分天涯成死别，宁知意外得生还。

　　投荒自识君恩远，多病心便吏事闲。

　　携汝耕樵应有日，好移茅屋傍云山。

　　时方盛夏，因积劳致肺疾复发，乃养病静慈，旋移居于胜果寺，得门人徐爱为伴。徐爱乃是阳明妹婿，而拜阳明之门的；阳明门人中第一高足，就是徐爱；最先北面称弟子的，也是徐爱。这年为有司所选，将同蔡希颜、朱守中（均阳明门人）入京，阳明还做了一篇《别三子序》赠勖他们之行。不料这天夜深时候，刘瑾遣的两个刺客已到了，阳明的环境，顿时险恶危殆起来。

　　恰巧有个救星，就是胜果寺的邻居沈玉殷。他素来钦服阳明，因见有两操北音的汉子，挟着阳明出寺前行，心里就大疑，尾随之行三里许，追至密向阳明说：“顷见彼二汉之挟公行，恐不利。”阳明也明知生命操于刺客的手中，危机四伏，无力抗拒，只好任其所为了。沈又与刺客虚作殷勤，问何故欲杀阳明。

　　刺客云为杀之复命，始知乃系瑾所主使。沈又向刺客道：“王公今夕，当然不能生存，我具斗酒，与之诀别，且与君等痛饮，君等愿意答应吗？”刺客料知阳明，已成釜中之鱼，笼中之鸟，决不会有何变卦，也就允许姓沈的话。饮毕，刺客均大醉。破晓，沈乃密教阳明他逸，以石沉江，解遗巾履，放岸上，作自溺状。事后，沈故作痛哭，说阳明已投江自溺。刺客也明知乃沈所行诡计，虽怒沈，亦无可奈何，恐害沈而己亦获贪杯之罪，阳明因此便侥幸脱险了。

　　阳明的兄弟守文，这时正在杭州应乡试，闻沈报阳明投江，于是大家都说阳明已自溺死。他父亲又派人至遗巾履处捞觅尸身，一般门弟子互相告知痛哭。

　　独有徐爱不哭，并谓阳明决不会自溺，又说：“先生将昌千古之绝学，岂忍轻于一死乎？”后果然被他料着。

　　阳明既脱虎口，私自庆幸，乃附商船往舟山。忽遇飓风大作，一日夜忽吹至闽界福州武夷山。登岸行山径数十里，见一古寺，想要叩门进去投宿，寺僧不许。天色已晚，没有法子，只好跑到另外一个野庙香案下息卧。哪知所卧的地方，却是一个虎穴。到了夜半，虎绕廊大吼，但没有进去，等到天明，虎方他去了。

　　寺僧每晨总要到野庙里来一次，见有旅客残胾，则取其行囊以去，习以为常的。讵料是夜虎但绕廊大吼，并不敢入。寺僧意昨夕扣门借宿的客人，必已饱于虎腹无疑，将往收其囊。至则阳明犹酣睡未醒，均大为惊异，称之为非常人。又邀他到庙里，庙里有个异人，原来就是前次阳明新婚之日，在铁柱宫遇着对谈忘归的道士，他乡忽遇故知，自然喜悦非常，乃向道士说：“我遭阉瑾之祸，幸脱余生，行将隐姓潜名为避世计。”道士大不赞成他这消极的行为，并说：“你有亲在，又有名朝野，要是从此匿迹，则将来设有不肖之徒，假借你的名望，鼓舞人心，万一逮你的父亲，诬你北走湖、南走粤，那你又将如何办呢？倘若朝廷寻究你的家中，岂不反造成赤族之祸么？”说完又拿出一首做好了的诗，给阳明看道：

　　二十年前已识君，今来消息我先闻。

　　君将性命拼毫发，谁把纲常重一分？

　　寰海已知夸令德，皇天终不丧斯文。

　　英雄自古多磨折，好拂青萍建大勋！

　　这诗便是勉他不可消极的作出世想，应积极地作入世想。阳明看了，颇为感动；又以道士所言，殊有道理。道士复为阳明占一课，说还是归家赴谪地最好，阳明计乃决定。于是濡墨提笔，题诗壁间，留作此行纪念。诗道：

　　险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。

　　夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

　　辞别道士，又有诗纪其事云：

　　肩舆飞度万峰云，回首沧波月下闻。

　　海上真为沧水使，山中又遇武夷君。

　　溪流九曲初谙路，精舍千年始及门。

　　归去高堂慰垂白，细探更拟在春分。

　　由武夷至南京，时龙山公因阳明获罪，故迁为南京户部尚书，特私往省视。居了数日，便起程取道赣湘，赴贵州龙场。途次草萍驿遇大风雪，颇为困苦。

　　至广信，时正元夕。次鄱阳湖，忽遇娄一斋等，相见惊喜，有《夜泊石亭寺用韵呈陈娄诸公因寄储柴墟都宪及乔白岩太常诸友》诗。至袁州登宜春台，也有诗以纪其事。复至萍乡谒濂溪祠，宿武云观，亦均有诗。入湘在醴陵道中，遇风雨，困殆不堪。至长沙遇周生请益，有《答周生诗》。在长沙因泥潦侵途，不良于行，兼以齿痛之病，《游岳麓》有句云：

　　醴陵西来涉湘水，信宿江城沮风雨。

　　不独病齿畏风湿，泥潦侵途绝行旅。

　　……

　　便是述留滞长沙之原因。离了长沙，过天心湖，又遇巨风，瞬息行百余里。日暮抵沅江，舟已为石所损，补好诘朝复行。风更大，晚泊湖边，风雨越发厉害，舟惧不敢行，但舟中粮已告罄，不进亦将饿死，乃在岸旁慢驶。少时雨阻，趁风续进，夜抵武阳江，惊魂方定，乃入市籴米做晚炊，共庆再生。

　　阳明在路途因颠沛流离，不禁有去国怀君身世飘零之感，于是便做了一首《去妇叹》，大意是说：“楚人有间于新娶，而去其妇者，其妇无所归，去之山间独居，怀绻不忘，终无他适，予闻其事而悲之，为作《去妇叹》。”

　　这里所说楚人，便隐指天子；其妇便是隐喻自己；新娶便是指刘瑾。是仿屈原《离骚》之意而作的。我们来看他的作品吧：

　　委身奉箕箒，中道成弃捐。

　　苍蝇闲白壁，君心亦何愆。

　　独嗟贫家女，素质难为妍。

　　命薄良自喟，敢忘君子贤？

　　春华不再艳，颓魄无重圆。

　　新欢莫终恃，令仪慎周还。

　　依违出门去，欲行复迟迟。

　　邻妪尽出别，强语含辛悲。

　　陋质容有缪，放逐理则宜。

　　姑老藉相慰，缺乏多所资。

　　妾行长已矣，会面当无时。

　　妾命如草芥，君身比琅玕。

　　奈何以妾故，废食怀愤冤？

　　无为伤姑意，燕尔且为欢。

　　中厨存宿旨，为姑备朝飱。

　　畜育意千绪，仓卒徒悲酸。

　　伊迩望门屏，盍从新人言？

　　夫意已如此，妾还当谁颜。

　　去矣勿复道，已去还踌蹰。

　　鸡鸣尚闻响，犬恋犹相随。

　　感此摧肝肺，泪下不可挥。

　　冈回行渐远，日落群鸟飞。

　　群鸟各有托，孤妾去何之？

　　空谷多凄风，树木何肃森。

　　浣衣涧冰合，采苓山雪深。

　　离居寄岩穴，忧思托鸣琴。

　　朝弹别鹤操，暮弹孤鸿吟。

　　弹苦思弥切，巑岏隔云岑。

　　君聪甚明哲，何因闻此音？

　　阳明是个极端忠君主义者，在这一首诗里，就已完全表现出来了。妙在把自己一片忠君心肠，借弃妇口中能曲曲折折地道出，真不愧为一篇绝妙的佳作。

　　他从此起，一直到龙场去了。沿途也做了许多诗，纪其行程，这里不再多引了。

　　在这一节的上半节内，作者叙述阳明的脱难生活，读者不觉得它太神话，像《西游记》《封神榜》《天方夜谭》一样么？不说作者的脑筋腐败，在这科学昌明时代，还大提倡其迷信么？关于这一层，作者实在十二万分地抱歉，对于阳明这次的行程，寻遍各家所述，都纷纷异说无定，不能得个较确切明了的叙述。钱绪山编的《阳明年谱》、黄久庵撰的《阳明行状》、湛若水撰的《阳明墓志铭》、尤西堂作的《王文成公列传》，均各执一说，无从定其是非，而怪诞之记述特多。执经问难之及门诸子，尚且意见分歧，不辨其师之行程所经，无怪后人更要模糊不清了。若以阳明所作武夷、长沙、岳麓、罗汨、沅水的诸诗而言，则行状似乎较为可信；但其中过于怪诞虚幻，实有不能令人可信之点。毛西河曾对此有过最激烈的攻击，证明其妄。他说：

　　时径之龙场，而谱、状乃尽情诳诞，举凡遇仙遇佛，无可乘间摭入者，皆举而摭之于此。二十年前，二十年后，开关闭关，随意胡乱。亦思行文说事，俱有理路：浙江一带水，与福建武夷、江西鄱阳，俱隔仙霞、常玉诸岭峤；而岭表车筏，尤且更番叠换，并非身跨鱼鳖，可泛泛而至其地者。即浙可通海，然断无越温台鄞鄮，不驾商舶，得由海入闽之理。且阳明亦人耳，能出游魂，附鬼伥，朝游舟山，暮飞铁柱，何荒唐也！

　　这种攻击，真有一针见血之概。用真理实据，证明其迷信附会之不当，即起钱黄等复生，亦不能不低首认罪。但说阳明是径之龙场，似又难以置信。武夷、长沙诸诗，明明是阳明所作，何得云是径至龙场？若依我之臆解：阳明是由京赴杭，避瑾逆谋乃逃匿于武夷，旋即赴南京省视，后再至赣由湘入滇。所有许多荒诞不经之事，均为弟子欲彰其师盛德令名，故加附会，以坚后人信仰的，决不可信。大凡中国人最重的是迷信，所谓是个贵人，必定总有许多神话加于其身。在中国历史上之伟大人物的传记，几乎触目皆有这一类的附会之词。钱绪山作年谱，可惜也不能逃出这个恶例，但明眼人自然不会受他的骗了。