第二节 授徒讲学

　　自从觉悟之后，便不再在阳明洞做这“播弄精神”的玩意儿了。一切学道修仙的迷念，被他都击得粉碎无余；离世远去消极的观念，一变而为入世致用积极的观念了。离开了阳明洞，便移居西湖，因自己的病尚未十分复原，西湖也是一个养病的最好所在。

　　阳明趁养病的余闲，在寓则读读书、写写字；出外则周游南屏山虎趵泉的胜景，领略山光水色，倒也清闲自在。又因心无杂骛，病也一天比一天的痊好。

　　有一次，他在湖边闲眺，见一个和尚，正在那里坐禅关。闻已坐了三年，也不语，也不视。他一见就知这个和尚，已是走入魔道。便思有以破他的迷念，乃大声喝道：“这和尚终日口巴巴，说什么？终日眼睁睁，看什么？”坐禅入定的和尚，被他这一喝，不由得不陡起一惊，即开视对语起来。他又问道：“你这和尚，家里还有什么人没有？”和尚回答说：“有个母亲在家里。”他又诘问道：“既然有母亲在家里，你起不起念呢？”和尚对道：“不能不起念。”

　　阳明知道和尚已有醒悟的转机，即以“爱亲本性”之旨向他晓谕。和尚一颗枯寂如死的禅心，被阳明当头棒喝的一声，又加上一篇义正词严的大道理，好似如梦方觉；听见阳明说到极亲切的地方，更是禁不住涕泪如雨。立时禅关也不坐，和尚也不做，弃钵抛经，连日赶回家去，侍奉母亲去了。

　　阳明在西湖静居许久，病也渐渐调养大愈，因旷职日期太多，不能不告别可爱的西湖，依旧回到京师来，销假视事。

　　恰值这年山东举行乡试，巡按山东监察御史陆偁，素来很为钦慕阳明的品端学粹，特聘请他担任这次乡试的总裁之责，阳明碍于情面，不便推辞，故就应允下来。

　　同着陆偁到了山东，开始要举行考试，其中所有试录，皆出于阳明的手中。从此他的经世之学，便喧传遐迩，大家都已知道，并且无不佩服。他还做了一篇《山东乡试录序》，更博得许多人们的赞颂。

　　阳明是尝过考试滋味的，故此对于考试其中之利弊情形，了然于心。他知道试中所取者，难免不无“沧海遗珠”之事，故说：“夫委重于考校，将以求才也，求才而心有不尽，是不忠也；心之尽矣，而真才之弗得，是弗明也。……虽今之不逮于古，顾宁无一二如昔贤者；而今之所取，苟不与焉，岂非司考校者，不明之罪欤！”他自己是落第过数次，故此深恐有遗珠之憾，他又借以勉励应试诸生，绍继前贤，不要“司考校者以是求之，以是取之，而诸生之中，苟无其人焉以应其求”，这都是他以己度人，立心忠厚之处。

　　乡试完毕，没事再可流连，阳明复回到京师。九月里，改为兵部武选清吏司主事，官秩依然一样，只不过工部换到兵部而已。

　　自从山东乡试录一出，阳明的声誉益发光大。那时一般学者，都溺于词章记诵之学，专务虚名；对于讲求身心的学问，圣贤经传的要旨，再也没有人去愿意潜心研究探讨。阳明却毅然首先提创，使人先立必为圣人之志；闻者渐渐相继兴起，多愿执贽及门，甘居弟子之列，随后来者接踵不绝，弟子益众。阳明见学者多来附和他的主张，窃喜圣学昌明之期不远，他就开始实行授徒讲学了。

　　明代此时师友之道久废，阳明一旦发起授徒讲学，大家都不免目他是立异好名，其实他们何尝能知阳明用心之苦、立志之大呢？

　　在许多人，都目为阳明是立异好名的当儿，却有一人，不但不附和众人的俗见，反极端地赞成阳明、钦佩阳明的毅力大志。这人就是阳明后来第一个益友——甘泉湛若水先生。

　　甘泉是增城人，字元明，名若水，时为翰林院庶吉士，也是当时一个著名的大儒。他们俩初次会面时，阳明就说：“守仁从宦二十年，未见此人。”甘泉也说：“若水泛观于四方，未见此人。”邂逅定交，大有相见恨晚之慨。由是这两位大儒，共同携手，以发扬圣学为己任。从此圣学果日趋于昌明，讲学之风大盛，直到明末，流风犹自未息。虽然明室之亡，一半是在讲学，这是后来之学者不善，故致流弊丛生，不可即说是倡始者之过，要知倡始者，原是法良意美呀！