第13章 素材

在参加网文培训的同时，我依旧得播手头那几部经典。“得”就是这个字的意思，并非现代文加油添醋的那个腹诽的“非”字。众人讲“得”加动宾时，万般不愿。而佛学中，能成所愿，皆为得。损身罚胄，是为克己，自己跟自己过不去，与人无尤，慈悲久了，情字得去。离开学校很多年，离开书也那么长时间，回到社会，企业，心感偏颇，不得不拿起经典。读。佛学经典的简化版我也请来两部，一来引用，二来详解。上了年纪，写什么都不能浅，也不能凭空造字，先看看别人是如何说，如何写。就不会离题太远。除了佛经，我也希望能运用早年的课业，所以像样的丛书还是要常放几案，像是经济学史的论著，像是人力资源管理的经典。想象主材有了，还需要主味，于是配置两本小说来护法，写的都是女主爱情，一位立于古今，另一位立于当代。一文一武，天上地下，自认为我的创作还逃不出这两类品行。味道就在这当中调制。自幼读书，在我心里，杂谈，也就是现在的网文畅销书和主流建构下的名人录是一样的分量。五五开，不分伯仲。网文中穿越女主未必不是做得将相之责的奇女子，不过事有离奇罢了。作为灵媒（灵魂媒体，或媒介，话说全可能更容易得到理解），或探寻未知领域与现实之间的问题，或使现实中不得志、非能见的在天马行空的网络中成立，筑起纵横学说，加强防御，才真真成就了天水之责，连通鬼神。用毛老人家的话（《毛泽东文集》第七卷），就是团结一切可以团结的力量。干嘛呢？完成哲学体系的串联。使所有人和物都有身份，都能成立。在同一个地平线上建设自己。为此目标，人力从业者的行经必有一段以网为线，编织空中桥架，建设精神文明，为人落地之材质贡献。

当然啦，这也符合女子的性情。写写东西，却不愿当真。所谓真，便是要移动那现实。一砖一瓦皆有其人，便不能轻言。编织网，用行文，或能避开不可逆之笨拙，与尚未服役的星辰相会。再把这棒子交予他们。想到这，终于开始能吃早餐，原本，也不愿这般开解，只想径直落入“当一天和尚，撞一天钟。”的传统里，这会儿，是断断不会来续文的。天主教徒的早餐极为审慎，此时正在早餐的感恩环节。吃好后，要读书，读后，要参加社区的培训。再之后，才回来。一天安排得满满当当，假如不是经络中有些痼疾，隐痛中不能食，也就不会来为难这双眼睛了。说着，打开控制面板，去调节显示屏的亮度。原来重装系统的朋友把显示设置为最亮了，我也无从检查。怪不得，此刻便不能适应了。我将其档位居中。退了出来。

比昨日像是好些了，都可以感受到光的强度。我的身体和本我一同点评着这日子修缮的进程。下意识里，不愿意制式的心理依旧在，我手动掏出一块绣帕来敷在眼部。这意味着，“清醒”如同梦境一般，物质领域稍有建制。可承衣钵。

在所有朗读的书里，我最为喜欢的是南怀瑾先生著述之《金刚经说什么》。每日翻阅，总想起鸠摩罗什翻译时刻意保留这段小字：“饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”是极有痛感的。想来，小字在原著时定是如旁白注释一般存在，而法师翻译时却视同等，加持其力。可见这位得道高僧的阶级品味，及良好的自身修为。恐是见多了世间凡俗的不顺当，时事勉强，皆是用强。所以见著世尊言行，便把其言与行一道编写，更加贴近全面。告诫后世弟子，要观其行，才能查其言。果不其然，当代大家们就颇为在意这点叙述之无言传达之意。说《金刚经》是众多佛学经典中最圣法门，道出佛陀之平凡性。他也要入城启食，回来的时候，脚也会沾污，坐下来讲经前，就要洗洗。我猜想，假若不是与众人同食，以他的为人，怕是饭前就要彻底洗尽，入室不出，与内人共食。出家，对于大众而言是解脱之法，清净之所。对于他，却是犯难，否则这足在饭食前便已洗了。其中千万个不愿，被自己一句“愿”字化解。为一世之情，毁损永世的存在心。即便存在也不以己见。讲的都是经纶，化去十方之怨。如果有弟子说，佛显示出他的平等心来，与民同乐。我就要掏出大棒来言明，他是要告诉自己那“一千二百五十”名“常随众”，坐定。王子与大臣，王子与君主，王子与百姓，这一坐，方见。呱噪声停。礼佛矣。不知佛可有身疾，中医老师说，气虚的人就不大愿意说话的。即便愿说，众生所需的清洁之气，靠一人又如何够。何况在他的内心也有不能及。气才起，便自灭。

我的经络依旧在发炎中，灼烧之感明显。我笑，没有人讲到位，我来讲讲。鸠摩罗什弃了小乘铸就大乘基业，那时被他的小乘师父严厉斥驳，大约是说，你自己都不对知道如何是为对，如何能救得了旁人。这段不恭顺，我从网文小说上瞧来。那位作者小姐姐也是佛学爱好者，我便采信了她这一段历史的叙言。有时口碑相传大于杜撰。她和我是一样的心意。所以，她的文才可以看，才能理解如常，是为对。五年前读她写的小说，还没有今日的看法，只是一味支持男女爱意的发生，觉得天地会枯，唯有爱不移。现在回看，却有了罗什师父的苍凉之感。天柱的新陈代谢实时发生，你不入地狱谁入地狱。对于罗什夫妇二人，同堕地狱，谁能主天。可是师父又未能将此道明。只能瞪他的铜铃眼。像头牛一般。年轻人即便知道，也不甘于。在小儿女心里，可以辛苦，可以艰难，可以进取，可以放弃，唯爱不可离。所以不愿拔高，而转而普渡，想想还有什么比百姓安康，闻得正道重要的呢。以国师之责，匡扶统治者的思想，作插入式的微调，还可以回家抱孩子。这本是不易，却不知这都不是正位。经历蹉跎，才明白人的境界有异，终不能及。唯有以身正主，方能定国。这里的国，泛指所有。只要口中有玉皆为吉祥