第225章 少火生气

谢晓峰点头道：“人体内的柴火，也如你所说那样，应该视阳气的衰弱程度，采用不同温阳力量的温阳剂进行恢复，体内柴火才能慢慢的烧旺。”

许茗说道：“这就是《内经》所言的‘壮火食气，少火生气。’越是阳气衰弱的时候，就越要细心的选用合适的温阳剂。”

唐宇点了点头，想了一下却又愣住了，问道：“师父师娘，你们刚说的意思，就是火越小，就应该用更细的柴禾去引燃，可我怎么感觉有些不对劲呢？四逆汤的温阳之力，是没有通脉四逆汤强的，但是通脉四逆汤的阳虚明显是更严重啊？”

谢晓峰笑道：“温阳剂何止四逆和通脉四逆呢？唐宇！茯苓四逆算不算？干姜附子汤算不算？白通汤算不算？白通加猪胆汁汤算不算？”

唐宇身体一震，这才看向谢晓峰道：“师父，您的意思是说四逆汤证或者通脉四逆汤证都不算是最严重的阳虚？”

谢晓峰点头道：“是呀！你已经将《伤寒论》都背诵下来了，就应该将整部《伤寒论》前后联系起来统观，你难道没有发现？四逆汤证虽然有好些症状，但最主要的可以说是身体疼痛、四肢厥逆了，而通脉四逆汤证的主证呢？”

唐宇答道：“下利清谷，里寒外热，汗出而厥者，通脉四逆汤主之。通脉四逆汤的主证是阴盛格阳了，其人面色赤，身反不恶寒。”

谢晓峰点头道：“通脉四逆汤证的阳虚的确是比四逆汤更甚，但是你再看看干姜附子汤呢！”

“《伤寒论》第61条‘下之后，复发汗，昼日烦躁不得眠，夜而安静，不呕，不渴，无表证，脉沉微，身无大热者，干姜附子汤主之。’昼日烦躁不得眠，四逆汤和茯苓四逆汤都只是说了烦躁，并没有昼日烦躁不得眠，说起来干姜附子汤的阳虚更加严重了！为什么干姜附子汤还去掉了甘缓的甘草呢？”

谢晓峰笑道：“这就是了。我们所说的体内只剩一朵小火苗的状态，其实还不是这几个方的方证状态。这几个方，你可以看作体内火苗还不小，但是已经无法支撑人体的正常生命活动了。所以还得用温阳剂回阳救逆，而干姜附子汤就是一块可以快速增大火力的大柴禾。去掉甘草，那是为了直捣黄龙，让火苗迅速增大。《内经》有云‘间者并行，甚者独行’就是这个道理。”

“啊？这些阳虚都还不算厉害啊？”

谢晓峰点头道：“当然了，你再看白通汤，白通加猪胆汁汤呢？”

唐宇诵道：“少阴病，下利，脉微者，与白通汤。利不止，厥逆无脉，干呕，烦者，白通加猪胆汁汤主之。服汤，脉暴出者死，微续者生。师父，白通汤是在干姜附子汤的基础上加了一味葱白，而白通加猪胆汁汤又是在白通汤的基础上又加了猪胆汁和人尿。”

“这里才是重点！”谢晓峰说道：“干姜附子汤证的昼日烦躁不得眠，看似已经很严重了，脉象其实只是脉沉微。可以看作为体内火苗正欲式微，赶紧加入大柴，就能引燃体内阳气了。而白通汤证却是脉微欲绝了，真实状态就是体内的火苗虽有，但空气不足，火苗就会迅速变小了。加入通阳的葱白，也就相当于给炉火内通入了新鲜的空气，让快要变小的火苗能够迅速的恢复燃烧状态。白通加猪胆汁汤，那才是体内火苗已经变小欲灭，阳气几无，猪胆汁和人尿的加入反佐，就和把大柴禾砍成细支条去引燃火堆一般，那才能够治疗这种最严重的阳虚之证。所以条文后面所说‘脉暴出者死，微续者生’，也就跟烧柴火一样的道理了。”

唐文闻言后沉思了一会儿，这才说道：“中医治病真是细致啊！每一味药材有他的药效，但并不是有了药效就能够治愈疾病，还需要观察人体对于这味药材的耐受度。即唯恐不足还过犹不及！我昨晚那种孟浪的添加一些想当然的药材和剂量，其实无异于杀人。”

“对呀！唐宇，你再看四逆、通脉四逆的煎服法，阳虚虽有，但火气尚在，三升水急煎，用再服法，也就是两次喝完，而干姜附子汤却是少水急煎，顿服之，再到白通和白通猪胆汁，又需要再服，这种煎服法，一是体现了急救，二就是你师娘先前说的‘少火生气，壮火食气’了。”

“果真是用药如用兵，不能逞兵将之勇，必须谋而后动，这才是万无一失的温阳法门。谢谢师父、师娘！”

谢晓峰拍了拍唐宇的肩膀道：“好了，今天的早课我就讲到这里，你再结合其他温阳剂，用这种进退思路去体验一下，为什么会有那么多的温阳剂，为什么各个温阳剂的主证不一样。”

唐宇点了点头，赶紧将谢晓峰的要求给写了下来。他知道这是师父让他举一反三，把讲解的知识变成他自己知识的手段。因此写完后，就拿出了另一个本子将脑海中记忆的温阳剂给筛选了一遍，都写在纸上，一个一个的研习起来。

……

谢晓峰和许茗真的应该感谢颇有学者风范的图书管理员焦烁，其人不止认真的研究了祖婢县历代县志，还将其中一些特殊事件导致的影响，在现代做了一些工作。若不然，他也不会弄到余家后人与诸葛后人的电话号码了。

现在的余家，在祖婢县算不上什么大家族，因为上世纪计划生育政策的影响，每个家庭的子嗣都比较少，现在把爷爷辈的几个家庭一起算起来，也不过二十多人。

谢晓峰打电话联系的那个人，正是当年余家后人的直系，现年45岁的余庚有。

谢晓峰三人的一番自我介绍之后，又给余庚有讲述了县志上所记载的炉匠之乱，余庚有这才面色恍然大悟的说道：“我就说家谱上为什么会有‘余洛不通婚，一遇拜天地’的说法，以前一直搞不明白，明明不能通婚，为甚么还要拜天地，原来是拜天地，认兄妹啊！”

待余庚有找出家谱，一翻阅，最初记载便是从洛家余子改姓后那一代算起的，在谱系树上，根本没有记载洛家的任何资料。

谢晓峰和许茗不死心，慢慢的去看前面记载的制谱缘由，终于还是被他们从里面发现了些线索。

去诸葛家查证，当然是为了看能否找到洛风之妻当年发病的病症如何；在余家，便是要追溯洛风之妻的原籍了。

而余家家谱里面的一些话语，便引起了谢许二人的注意。