第26章 守住底线

周六的早晨，天清气朗，阳光明媚。

京都生也许是近日旅途劳累，也许是来到合肥后一连串解决了几个棘手问题而使心情愉悦放松，竟一觉睡到了自然醒。

他爬起了床，揉着惺忪的睡眼，望向窗外。

窗外的景色竟是如此的迷人：远处的高楼鳞次栉比；近处笔直的马路车水马龙；脚下一条弯弯曲曲的小河流向远方；眼前蓊蓊郁郁的树木如诗如画……真是太美了！

这美轮美奂的城市美景唤醒了京都生沉睡已久的青春活力。于是他决定约上王远芳一起出去走走。

此时的王远芳已经起床，正在客厅的沙发上看书，而米大伟和钱影早已出去晨练。京都生把自己的想法和王远芳一说，王远方便爽快地答应了。

翠绿的树木，隐天蔽日；树上的鸟儿，呼朋引伴；弯弯的小河，碧波荡漾……

京都生和王远芳走在河边小路上，心情放松，没有了上班时的拘束，没有了平日里的伪装，自然也就思绪放飞，无所不谈。

“京总，你说我现在是不是得了恋爱恐惧症？又想谈恋爱，又怕谈恋爱。起初看人家小伙儿哪里都好，但谈着谈着就发现他的缺点了，越到后来越觉得在一起不合适了，谈着谈着就散了。所以我都二十六了，还单着呢。你说这该怎么办？”王远芳问。

“小王，你是不是在恋爱问题上太追求完美了？”京都生反问王远芳。

京都生沉思了一下，继续说道：“看人就如同看月亮：用肉眼看月亮时，你会看到月亮像玉盘，好看无比，还会充满了美好的想象；当你用高倍望远镜再看月亮时，你会发现月亮像一个十分难看的小土豆，斑斑点点，沟沟壑壑，没有一点儿诗意。”

“看伟人也是这样：外面的人看鲁迅先生，都会觉得鲁迅先生形象很高大，思想很睿智；但熟悉鲁迅先生的人，就会发现鲁迅先生也有很多不足或缺点，比如：个子矮，爱抽烟，爱喝酒，爱生气，爱钱，也爱女人，有时也会虚伪。”京都生接着说道。

王远芳觉得京都生说得有道理，插话道：“京总，也就是说‘金无足赤，人无完人’呗！”

京都生说：“嗯。另外，还要看你怎么看？是看这个人的主要方面，还是次要方面？也要看你喜欢什么？讨厌什么？当然，最根本的要看你想要什么？不想要什么？”

王远芳边走边点头，表示赞许，并略带调侃地说：“京总，这好像是‘恋爱哲学’。”说完，便咯咯地笑了起来。京都生也笑出了声。

“京总，我的‘恋爱恐惧症’还来自对婚姻的恐惧。从我一记事儿，就看到我父母在不停地争吵，吵了二十几年了，也没见他们停战，更没看到他们吵出什么结果，又不离婚，天天还在一锅吃饭，一床睡觉，真没意思，也真让我无语。”说到这里，王远芳脸上的笑容消失了。

京都生听到了这里，也变得一脸凝重，联想起自己的婚姻，他不无感慨地说：“其实这就是一部分中国式的婚姻现状。”

京都生接着说：“中国式婚姻现状大致可以分成三种类型。”

“哪三类呢？”王远芳问。

“这第一类表现形式是：夫唱妇随，相濡以沫，白头偕老，这种情况不足五分之一，是少数；第二类是：鸡吵鹅鬬，水火不容，分道扬镳，这种情况占到五分之二；第三类是：也吵也闹，时分时和，将就凑合，这种情况占五分之三，是大多数。”

王远芳说：“我爸妈就属于这大多数。”

“其实我和我老婆也属于这最后一类，也是大多数。”京都生说。

王远芳没有太在意京都生的话，只是迟疑了一下，接着说：

“所以我得了‘恋爱恐惧症’，都是被婚姻吓得。‘婚姻是爱情的坟墓’，这话绝对是真理。”王远方笑着说，似乎为自己找到了理论依据。

京都生宽慰她说：“其实，你也不用这么恐惧，关键是谈恋爱时要睁大眼睛。”

王远芳赶忙说：“京总，快把灵丹妙药告诉我，怎么才能在恋爱时就能够看得准不走眼？”

京都生调侃道：“我哪里有什么灵丹妙药，要是有，我就不会成为这可怜的‘大多数’了。”

“不过，我后来还是从痛苦中觉醒了，悟出了一些道理。”京都生说。

“这第一条，就是要‘王八看绿豆’，能对上眼。举个例子：如果我们参加一个旅游团去旅游，这个团一共有十个人，但之前谁都不认识谁。当这十个陌生的男女坐在一个大圆桌上吃饭时，相互之间会是什么感觉？这十个人中一定有一两个是你喜欢的，你愿意多看他两眼，愿意和他搭讪，希望和他坐在一起吃饭；还有一两个是你讨厌的，你不愿意看他，不愿意和他说话，不愿意和他坐邻座。这是为什么呢？这就是生理心理相容与不相容吧。但这条很重要，如果你根本就不喜欢这个人，看着他哪都不顺眼，何来会爱他？没有爱，将来怎么谈？怎么在一起生活？”

王远芳说：“京总，你这个比喻很贴切。这也叫‘一见钟情’呗！”

“第二条，就是要性格相容，这一点，更重要。”京都生继续说。

王远芳问：“那什么是性格相容呢？”

京都生解释道：“世间万物，其实都有一个相不相容的问题。自然界存在着冰炭不同器，水火不相容的问题。打个比方，比如把狗和鸡放在同一笼子里，你就别想消停，天天都会吵闹；如果把狗和猫放在一起，情况可能就大不相同了，他们就不会斗来斗去了，还可能会成为朋友。这就是性格相容与不相容问题。相容的性格你会容忍他的一切，不相容的性格你看他哪哪都不顺眼，于是气从心头起。”

王远芳插话道：“听你一说，这老言古语也是有道理的，结婚前还是应当看看属相和生辰八字。”京都生笑而不答。

他们肩并着肩继续往前走。走着走着，他们两个几乎同时看到了不远处的小河边伫立着一个凉亭，凉亭下面还有一个圆形小石桌，石桌旁是四个长方形石凳。

“京总，我们坐在这里休息休息再走吧。”王远芳说。

于是，两个人便面对面坐在了石凳上。

“京总，你接着说第三条。”王远芳催促道。

于是，京都生接着说：“这第三条，就是文化相通。”

京都生望着王远芳清澈见底的大眼睛，说：“我经常在思考一个问题：为什么有的夫妻两个同样是大学毕业，却天天吵架，甚至走向散伙？有的夫妻，受教育程度相差很大，却夫唱妇随，相濡以沫，直至走向终老？我想来想去，最根本的就是文化是否相通问题。”

王远芳问：“那什么是‘文化相通’呢？”

“其实我们平常所说的共同语言，不就是‘文化相通’的表现么。”京都生说。

京都生又进一步解释说：“这里所说的‘文化’，其实不单单指谁是大学毕业，谁是小学毕业，最根本的是指‘家庭背景文化’。‘家庭背景文化’像一双无形的手，在导演着每一个家庭的最终走向与结局：是幸福还是坎坷，是白头到老还是中途分道扬镳。”

王远芳听了似懂非懂。一双明亮的大眼睛忽闪忽闪地看着京都生。京都生继续解释道：“这‘家庭背景文化’，就好像是民族精神，

是一个民族千百年来形成的，沉淀的，传承的，生生不息的东西。‘家庭背景文化’也是一个家庭长期以来形成的，刻在每个家庭成员骨子里的东西。”

“比如一个世代农民家庭，他的成员就会有着明显的这个家庭的印记：勤劳、质朴、节俭……；再比如一个书香门第世家，他的成员也不可避免地保留着属于这个家庭的印记：爱读书，喜欢养花种草，喜欢养鱼遛鸟，还常常自觉或不自觉地流露出小资情调，浪漫主义情怀……。这些可能就是‘家庭背景文化’”京都生继续说道。

王远芳快言快语，说：“这就是老人们常说的‘门当户对’吧。”

京都生笑着点点头：“老祖宗的话也是有一定道理的，不能全信，也不能全不信。”

京都生最后总结道：“归根到底，要想找到‘夫唱妇随，相濡以沫，白头偕老’的另一半，必须向着‘性格相容，文化相通’的方向靠近。这是人与人之间成为朋友的基础，也是男女之间成为夫妻的底线。如果两个人连这条底线都守不住，那就干脆别在一起了，免得以后分手。”

王远芳频频点头：“京总，你说得很有道理，我记住了。”

京都生这时发现，王远芳俊秀脸上的两只小酒窝是那样的可爱迷人。