第2章 引经据典，雏鸟初鸣

伴随着大家的注目礼，荀漪缓缓的起身，又有当初参加面试时候的心情了，作为饱经中文系摧残的研究生，又为了追求当初的班花，他可是对论语下足了苦功夫。

只见他深施一礼，然后保持着微笑的面容。

尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

一段清脆的童声合着节拍，将尧曰的内容娓娓道来，与周围静谧的环境显得是那么的突兀。

在场的众位同学的目光由同情变为狐疑又变成惊愕。

而班主任陈榭老师真的是惊呆了，天可怜见，他真的是没报任何的希望，怎么会？

当荀漪默默然的抬起头来，正看到陈榭老师以一种发现新生物的眼神看着他，而他在那一瞬间，莫名有一种弱弱的羞涩感。

“不是装逼装过头了吧？”他心想。

就在全场尴尬的氛围开始蔓延的时候。

我们的好同学钟朗好像突然清醒了，懵懂着道“你真的假的”，然后就在众目睽睽之下，扒起了他的衣服，活像倒数第二名忽然发现倒数第一名突然变成了正数第一名，有些接受不了。

不只是他接受不了，班里的同学也都接受不了，荀家百年一出，大名鼎鼎的败家子都开始读书了，在以前他们被家里批评的时候，可都是把荀漪拿出来挡枪的，这可怎么办啊！

咳了几声，表情玩味的陈榭老师道。

“荀漪同学背诵的很好，大家都要向他学习，连他都可以，大家是不是更应该认真读书。”

这确定是在夸他，他不禁想到。

“既然，荀漪同学能够非常利索的背诵上节课的内容，那么相信荀漪同学也能够为大家很好的解释一下”，一声不合时宜的感叹声打断了荀漪的沉思。

“孔子先是总结古代的政治思想。第一章前半部按照历史的顺序，依次引用了古代圣王的话语，这实际是孔子用他的“述而不作”的方法来表达他的政治理念，后半部则提出了孔子的治国大纲。

他在政治理念上的继往开来突出地表现于他的爱民思想，具体说来它有以下几个方面内容:

首先，富民。尧说:“四海困穷，天永终”，而尧的继位者又将这传给大禹，《论语》以此强调富民是古代圣王世代相传的政治理念，而“天禄永终”之说则是对统治者的严厉警告，指出不实行富民之策，百姓穷困，会造成失位亡国的灾难性后果。

这一理念在孔子提出的治国大纲中得到了反映，它所特別重视的第一、第二条就是“民、食＂。而在第二章中孔子又重申了这一理念，说：因民之所利而利之＂，并且把它列为从政必须从的五美之首。所有这些充分显示了富民理念在孔子政治学说中的重要地位

其次，和施政。《论语》经常讲到温和，它们不仅是个人的美好品质，是人们在日常生活中待人接物应有的态度，更重要的还是孔子的基本的政治原则，包含了十分丰富的意义。和施政的主张主要是针对当时各国实行的苛政这一现实提出的。

孔子认为苛政猛于虎，因此他竭力提信和的政治以反对严刑和苛捐杂税。在本篇中売和的政治理念又有了进一步的展开。孔子提出，政策的实施、官役的派遣、法令的执行都不能祸害百姓，都要考虑到百姓的利益。第二章中他主张“择可劳而劳之”，就是选择百姓原意、能够做的事让他们去做。孔子特別憎恨統治者事先不做好准备，却要求立刻成功不及时下达政令，却限时要求完成任务，百姓稍有延误，就加以惩罚。

再次，尊重百姓。在第二章中孔子要求具有一定地位和权力的人不可因此而骄人。他们待人的态度要庄重，但不能做，威严而不凶猛。遇到管辖范围内的百姓，不论他们人多还是人少不论他们的勢力大，还是勢力小，对他们都不可怠慢。这是要求尊重普通百姓的人格。

最后，执政者要主动承担政治责任。第一章中孔子精心选择的古代文献里，远古英明的圣王都主动承担治国中出现可题的罪责。这些说法同孔子关于“其身正，不令而行；漠身不正，虽令不行”（《子路》第六章的思想相一致），因而也反映了孔子的政治理念。

可见这些主张不是为了开历史的倒车，而是要恢复那些群众所留恋、热爱的优秀传统，要寻找、发现任用那些因黑暗的政治而避世的有操守、有才学的卓异人士。在孔子看来，这些都是为了达到一个总目标，即“天下之民旧心”，从而使社会各方面的积极性都得到发挥。”