第1章 披着神魔外衣的稗官野史（一）

西游记到底讲述什么样的故事呢？陈元之《刊西游记序》开篇就引用了《史记•滑稽列传》篇首的“太史公曰：“天道恢恢，岂不大哉！谭言微中，亦可以解纷”一语。谭言微中，是指说话隐微曲折而切中事理。序者引用滑稽列传，显然是在暗示我们西游记也是一本十分隐晦的，堪与史记滑稽列传媲美的历史小说。序文中，陈元之大谈《西游记》和历史间的紧密关联。对于有人以为西游记属于齐东野语，“东野之语，非君子所志”，“以为史则非信”，若认为它是历史，纯属道听途说，根本不足为凭的说法，陈元之不以为然。他辩驳道，“子以为子之史皆信邪？”，你以为你看到的史书都真实可信？一旦读到你不相信的地方，所谓的信史和西游记又有什么不同呢？两者皆不可信了。陈元之完全肯定了《西游记》和历史之间密不可分的关联。在他看来，西游记完全可以当做信史来对待，这就是序者开篇就引用史记滑稽列传主旨的用意了。这就是序者开篇就引用《滑稽列传》的真实用意了。

西游记到底在讲述什么样的故事？陈元之的《刊西游记序》会告诉我们答案。陈元之开篇就引用《史记•滑稽列传》“太史公曰：“天道恢恢，岂不大哉！谭言微中，亦可以解纷”一语。谭言微中是指说话隐微曲折而又切中事理，这也是《滑稽列传》一章的主旨。序者在此引用，显然是在暗示我们西游记也是一本十分隐晦的，堪与《滑稽列传》媲美的历史传记类小说。接下来，陈元之在序中大谈《西游记》和历史之间的关联。对有人认为西游记乃齐东野语，“非君子所志”，若把它作为历史，纯属道听途说，“以为史则非信”的说法，陈元之不以为然。他辩驳道，你以为你读到的史书都真实可信？一旦读到你认为不可靠不合理的地方，所谓的信史和西游记皆不可信，两者又有什么区别呢。（原文是“子以为子之史皆信邪？……一有非信非伦，则子史之诬均。”）陈元之完全肯定了《西游记》和历史之间密不可分的关联。在他看来，西游记是可以作为信史来对待的，西游记同样是一部幽默风趣的滑稽列传。

阅读西游记也会发现，这部书中出现了大量明代特有的元素。

首先，书中的大唐，很像是大明。唐僧出了长安，晓餐露宿，经巩州城，到达河州卫，就已来到了大唐的山河边界。河州卫属于明代建制。洪武四年置，治所在今甘肃省临夏市。以临夏作为大唐的西部边界，这大唐的疆域倒与明代中后期较为接近。两界山，刘伯钦告诉唐僧：“此山唤做两界山，东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界。”鞑靼是中国古代对北方突厥和蒙古部落的称呼。不过这个称呼直到唐末方才出现。明朝立国之后，一直饱受北方蒙古部落的侵扰。这些蒙古部落，在东边的被统称为鞑靼，西边的则被称为瓦剌。他们逐水草而居，不时南下，对大明王朝构成了严重的威胁。西游记里鞑靼的出现，正是明代边境现状的如实反映。这也正好解释了，为什么小说中的唐僧为什么没有像历史上那样，经兰州武威，到达瓜州，越过玉门关，后前往西域，而是选择了不经兰州，前往临夏，改道南行，选择了丝绸之路南道。这背后的原因也很明显。河套地区在嘉靖年间已被蒙古部落完全掌控，丝绸之路中道已经此路不通，玄奘只能另辟蹊径了。小说西游记有着浓厚的明代特色。在河州卫，迎接唐僧的队伍中还出现了镇边的总兵。总兵是明代特有的官衔，属差遣官。这更是印证了西游记中的大唐，更像是中后期的大明。

其实不止总兵一处，西游记中出现了大量明代特有的官职。朱紫国，张贴招医皇榜的是四个司礼太监和八个锦衣校尉。这里涉及到明代两个至关重要的衙门:司礼监和锦衣卫。司礼监属于内廷衙门，主要职责是替皇帝批阅章奏，在内廷四司八局十二监中最有权势。司礼监的权力常常凌驾于外廷的内阁之上。至于锦衣卫，众所周知，这是明代设立的专门负责侦伺百官的特务机构。这里的校尉属于皇宫卫士，是锦衣卫里低级武官。宦官专权和特务政治都是明代政治的重要特色，在西游记中也能略窥一斑。这回故事中，八戒称呼两个年老的司礼太监为“奶奶”。众校尉纠正道：“这和尚委不识货！怎么赶着公公叫起奶奶来耶？”八戒笑着答道：“不羞！你这反了阴阳的！他二位老妈妈儿，不叫他做婆婆奶奶，倒叫他做公公！”在明代，“公公”是对太监一种十分恭敬的称谓。作者分明是借八戒之口，嘲讽那些阉割入宫的明代宦官。司礼太监和锦衣校尉的出现，说明朱紫国和大明王朝并无分别。

天竺国，唐僧被招赘为驸马，书中又多次提及仪制司官员。明代礼部设仪制司，分掌诸礼文、宗封、贡举、学校之事。嘉靖初年，仪制司特设主事一人，专门教习驸马礼仪。仪制司官员在天竺国的出现，也是明代这一制度的真实反映。显然，作者十分熟悉朝中的典章制度。这回故事中，唐僧师徒借宿于会同馆。元明清之际，会同馆是设置在都城，专门接待藩属贡使的馆舍。会同馆就是邮传驿站。不过在外曰驿，曰递运所，在京师曰会同馆而已。此外，天竺国和大唐一样，也出现了钦天监。国王令钦天监正台官择定吉日，定下婚期。钦天监这个衙门古已有之，职能为掌观察天象，推算节气，制定历法，但历朝叫法不一，有时属太史曹，有时叫浑仪监，又叫司天台，司天监等等。直到明代，才改为钦天监，也算是明代特有的官署。由此看来，天竺国也像是大明。

玉华州的故事发生在王府。玉华王府出现了长史府、审理厅、典膳所、待客馆等官署，而这也是明代藩王府的标准配置。明代王府设长史司，典簿厅，仪卫司，审理所，典膳所，纪善所，典仗所，群牧所，奉祠所，工正所，典宝所等官署。官署的名称基本相同。玉华州老王子分明是在影射当时的某位藩王。明代藩王，作为皇帝宗亲，天潢贵胄，受到朝廷的优待。尤其亲王，各个富甲一方。亲王的府邸，论规模仅次于紫禁城。亲王府的正殿也被叫做银安殿，俗呼银銮殿，与皇帝的金銮殿相对应。玉龙三太子大战黄袍怪的故事正发生在宝象国的银安殿。明代藩王的封地也被称为“国”。银安殿的出现说明宝象国应该也是藩王的封国，黄袍怪的故事应该发生在藩王府邸。

还有，唐僧途径各国，需倒换关文，入朝面圣时，常会经过五凤楼。国王接见唐僧，通常都会让光禄寺大排筵宴，安排素斋，款待圣僧。五凤楼，明清时专指紫禁城正门——午门。午门中为九间重檐正楼，两侧各有两座阙阁。五座楼阁，行如凤翅，俗称"五凤楼"。进入午门，也就等于进入了皇宫。至于光禄寺，掌祭祀、朝会、宴乡酒醴膳羞之事，职能与小说中的描述完全一致。五凤楼和光禄寺的出现，说明唐僧经过的西域各国都有大明的影子。尤其值得留意的是光禄寺。西游记中，如意真仙索要花红表里的故事正是在影射光禄寺。明代的光禄寺，油水十足，贪腐屡禁不止，权贵大肆渔利，是个藏垢纳污的所在。嘉靖一朝，有好几位官员就因揭发光禄寺的贪腐现象，死于非命。

可以发现，唐僧西行所历诸国，无论官署设置，还是风俗礼仪，多与大明保持一致。关于这种情形，作者借唐僧师徒之口，亦屡次提及。如此看来，唐僧一路西行，看似翻山越岭，跋涉万里，实则却是不曾离开过大明。