领导力法则
陆禹萌
已完结· 7.97万字
[中国纺织出版社]
作品简介
目录 (205章)
本书是一部经典长销、影响深远的哲学思想史作品。初版于1972年，以后屡次修订、充实。除了两个挪威语版本（尼诺斯克语和博克马尔语）、三个北欧其他语言的版本（瑞典语、丹麦语、冰岛语）之外，还相继被译成德语、俄语、英语、乌兹别克语、汉语、塔吉克语、土耳其语、阿塞拜疆语、法语、阿拉伯语，最近还推出了波斯语和阿尔巴尼亚语的版本。作为教材和参考读物，该书已得到数十年时间和近二十个语种的检验。 本书作者是当代北欧哲学家，在哲学史和哲学理论两方面皆有深厚造诣，其运思以融会分析哲学传统和大陆哲学传统为特征。本书通过对诸多哲学传统的比较来展现西方哲学的概貌，通过对哲学历史的叙述来揭示哲学思维的特点，通过结合社会政治和科学人文的背景来勾画各哲学流派的发展脉络。全书围绕哲学核心问题，不仅着眼于历史语境，与过去的哲学家展开对话，而且将视线延至当下，与罗尔斯、罗蒂和哈贝马斯等当代哲学家进行对话。 本书的中译本（2004，2012）根据2001年劳特利奇出版社的英译本A History of Western Thought: From Ancient Greece to the Twentieth Century译
第一节古希腊城邦——共同体中的人(1)
正文
第一节古希腊城邦——共同体中的人(1)第一节古希腊城邦——共同体中的人(2)第一节古希腊城邦——共同体中的人(3)第一节古希腊城邦——共同体中的人(4)第一节古希腊城邦——共同体中的人(5)第一节古希腊城邦——共同体中的人(6)第二节古代印度思想和古代中国思想之一瞥(1)第二节古代印度思想和古代中国思想之一瞥(2)第二节古代印度思想和古代中国思想之一瞥(3)第二节古代印度思想和古代中国思想之一瞥(4)第一节智者派(1)第一节智者派(2)第一节智者派(3)第二节苏格拉底第三章柏拉图——理念论和理想国第一节知识和存在(1)第一节知识和存在(2)第一节知识和存在(3)第二节柏拉图的《理想国》和善(1)第二节柏拉图的《理想国》和善(2)第三节艺术的伦理责任(1)第三节艺术的伦理责任(2)第一节理念或实体第二节本体论和认识论第三节亚里士多德和生态学第四节知识和实践(1)第四节知识和实践(2)第四节知识和实践(3)第五节艺术——摹仿和净化(1)第五节艺术——摹仿和净化(2)第一节确保个体幸福第二节伊壁鸠鲁主义——确保个人安康第三节斯多葛学派——确保个人幸福(1)第三节斯多葛学派——确保个人幸福(2)第四节新柏拉图主义第五节怀疑论第六节古代的科学和其他学科(1)第六节古代的科学和其他学科(2)第六节古代的科学和其他学科(3)第一节基督教和哲学第二节教皇和国王——一国两主第三节奥古斯丁：信仰与理性(1)第三节奥古斯丁：信仰与理性(2)第三节奥古斯丁：信仰与理性(3)第四节共相的问题，以及经院学派第五节托马斯·阿奎那——调和与综合(1)第五节托马斯·阿奎那——调和与综合(2)第五节托马斯·阿奎那——调和与综合(3)第五节托马斯·阿奎那——调和与综合(4)第五节托马斯·阿奎那——调和与综合(5)第六节帕多瓦的马西略和奥卡姆的威廉——从综合到怀疑论第七节马丁·路德——意志主义和唯名论：惟有信仰第八节大学传统第九节阿拉伯哲学和科学第一节方法之争第二节天文学——哥白尼和开普勒第三节物理学——伽利略和牛顿(1)第三节物理学——伽利略和牛顿(2)第三节物理学——伽利略和牛顿(3)第四节生物科学第五节作为主体的人(1)第五节作为主体的人(2)第一节马基雅弗利——作为权术的政治第二节基于契约的政治和基于自然法的政治——阿尔特胡修斯和格劳修斯第三节霍布斯——个人和自保(1)第三节霍布斯——个人和自保(2)第三节霍布斯——个人和自保(3)第三节霍布斯——个人和自保(4)第三节霍布斯——个人和自保(5)第三节霍布斯——个人和自保(6)第一节笛卡儿——有条理的怀疑和对理性的信赖(1)第一节笛卡儿——有条理的怀疑和对理性的信赖(2)第一节笛卡儿——有条理的怀疑和对理性的信赖(3)第二节帕斯卡尔——人心的理性第三节维科——作为一个模式的历史(1)第三节维科——作为一个模式的历史(2)第三节维科——作为一个模式的历史(3)第一节斯宾诺莎——神即自然(1)第一节斯宾诺莎——神即自然(2)第一节斯宾诺莎——神即自然(3)第二节莱布尼兹——单子和先定的和谐第十一章洛克——启蒙和平等第一节认识论和知识批判(1)第一节认识论和知识批判(2)第一节认识论和知识批判(3)第二节政治理论——个人及其权利(1)第二节政治理论——个人及其权利(2)第二节政治理论——个人及其权利(3)第二节政治理论——个人及其权利(4)第二节政治理论——个人及其权利(5)第一节贝克莱——对经验主义的内部批判第二节休谟——作为批判主义的经验主义(1)第二节休谟——作为批判主义的经验主义(2)第二节休谟——作为批判主义的经验主义(3)第二节休谟——作为批判主义的经验主义(4)第二节休谟——作为批判主义的经验主义(5)第二节休谟——作为批判主义的经验主义(6)第一节启蒙运动——理性和进步(1)第一节启蒙运动——理性和进步(2)第一节启蒙运动——理性和进步(3)第一节启蒙运动——理性和进步(4)第二节对启蒙运动的逆反(1)第二节对启蒙运动的逆反(2)第二节对启蒙运动的逆反(3)第三节经济自由主义第四节功利主义——功利计算和法律改革第五节社会自由主义，以及作为合理性的一个条件的自由(1)第五节社会自由主义，以及作为合理性的一个条件的自由(2)第五节社会自由主义，以及作为合理性的一个条件的自由(3)第六节政治自由主义(1)第六节政治自由主义(2)第六节政治自由主义(3)第六节政治自由主义(4)第六节政治自由主义(5)第十四章康德——哲学中的“哥白尼式的革命”第一节先验哲学——认识论(1)第一节先验哲学——认识论(2)第一节先验哲学——认识论(3)第二节先验哲学——道德理论第三节政治理论第四节判断力——目的论和美学(1)第四节判断力——目的论和美学(2)第四节判断力——目的论和美学(3)第一节背景第二节赫尔德和历史主义第三节施莱尔马赫和诠释学第四节历史学派——冯·萨维尼和冯·兰克第五节德罗伊森和狄尔泰——人文学科的独特性第六节历史学派的解体第十六章黑格尔——历史和辩证法第一节反思，辩证法和经验(1)第一节反思，辩证法和经验(2)第二节主人与奴隶——为了承认和社会认同而进行的斗争第三节作为理性的传统——普遍和特殊之间的张力第四节家庭、市民社会和国家第五节评论和回应——对黑格尔的种种责难(1)第五节评论和回应——对黑格尔的种种责难(2)第十七章马克思——生产力和阶级斗争第一节辩证法和异化第二节历史唯物主义第三节生产力和生产关系第四节剩余价值和剥削第五节评论和回应——对马克思的种种责难第六节恩格斯——从马克思主义视角考察家庭(1)第六节恩格斯——从马克思主义视角考察家庭(2)第十八章克尔恺郭尔——生存和反讽第一节直接交往和生存交往第二节生命道路的三个阶段第三节主观性即真理第四节民主政治是蛊惑民心第十九章关于我们对人的看法的争论第一节达尔文——遗产和自然选择(1)第一节达尔文——遗产和自然选择(2)第二节尼采——上帝之死(1)第二节尼采——上帝之死(2)第二节尼采——上帝之死(3)第二节尼采——上帝之死(4)第三节弗洛伊德和无意识(1)第三节弗洛伊德和无意识(2)第三节弗洛伊德和无意识(3)第三节弗洛伊德和无意识(4)第三节弗洛伊德和无意识(5)第三节弗洛伊德和无意识(6)第三节弗洛伊德和无意识(7)第一节共产主义——列宁：政党和国家第二节社会民主主义——社会福利和议会主义第四节现代国家的意义——弗朗西斯·福山第五节政治化的宗教——作为传统和现代性之奇异结合的伊斯兰教第一节背景第二节奥古斯特·孔德——社会学的“大祭司”第三节托克维尔——论美国的民主第四节费迪南·滕尼斯——共同体和社会第五节格奥尔格·西美尔——社会组织第六节爱弥尔·涂尔干——社会和社会凝聚力第七节马克斯·韦伯——合理性和“英雄式的悲观主义”(1)第七节马克斯·韦伯——合理性和“英雄式的悲观主义”(2)第七节马克斯·韦伯——合理性和“英雄式的悲观主义”(3)第八节塔尔科特·帕森斯——行动和功能(1)第八节塔尔科特·帕森斯——行动和功能(2)第一节爱因斯坦和现代物理学第二节科学分叉和技术发展——科学的应用和跨学科的进路(1)第二节科学分叉和技术发展——科学的应用和跨学科的进路(2)第二节科学分叉和技术发展——科学的应用和跨学科的进路(3)第二十三章当代哲学概观第一节实用主义——最好在共同体内部寻求知识第二节逻辑实证主义——逻辑与经验主义第三节卡尔·波普尔和“批判理性主义”(1)第三节卡尔·波普尔和“批判理性主义”(2)第四节托马斯·库恩——科学中的范式转换第五节路德维希·维特根斯坦——作为实践的分析哲学第六节日常语言哲学和言语行为理论——奥斯丁和塞尔第七节现象学和存在主义——胡塞尔和萨特(1)第七节现象学和存在主义——胡塞尔和萨特(2)第七节现象学和存在主义——胡塞尔和萨特(3)第八节认同和承认——西蒙·德·波伏娃与女性主义哲学(1)第八节认同和承认——西蒙·德·波伏娃与女性主义哲学(2)第八节认同和承认——西蒙·德·波伏娃与女性主义哲学(3)第一节现代性之批判第二节马丁·海德格尔——经由诗艺第三节汉娜·阿伦特——积极生活（VitaActiva）第四节加达默尔——诠释学传统第五节德里达、福柯和罗蒂——解构和批判第六节于尔根·哈贝马斯——经由论辩(1)第六节于尔根·哈贝马斯——经由论辩(2)第六节于尔根·哈贝马斯——经由论辩(3)
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