领导力法则
陆禹萌
已完结· 7.97万字
[中国纺织出版社]
作品简介
目录 (172章)
作为20世纪最为重要的哲学家之一，海德格尔令人难以捉摸，其思想复杂而浩瀚。《人，诗意地栖居 超译海德格尔》一书是译者郜元宝从海德格尔大量著作中精选60余条语段翻译整理而来。分为“存在的真理”、“思想的任务”、“语言是存在的家”、“人，诗意地安居”、“技术和人的命运”五个部分，另附三篇重要论文。大致勾勒出海氏思想的轮廓与话题中心，有助于读者更好地接近原著，进入海德格尔极富魅力的、邈无涯际的精神王国。
代序：海德格尔进入汉语世界的意义
正文
代序：海德格尔进入汉语世界的意义1. 完全有必要重新追问存在的意义2. 存在的领悟3. 应该就存在者的存在来追究它们4. 生存问题总是只能通过生存活动本身来澄清5. 此在充当的就是首先必须问及其存在的存在者6. 存在与真理“同行”7. 真理不是一种“符合关系”8. 惟当此在存在，才“有”真理9. 哲学的耻辱10. “主客体关系”：一个不祥的哲学前提11. “主体”非“人”，也与“我”无关12. “世”就是在的所在13. 严格说来我们在一个其上主要有在的状况中14. 人不是在者的主人，人是在的看护者和邻居15. 人是“在”的“牧者”16. 本质的真理即真理的本质17. “无蔽”非“正确”18. 真理的本质是非真理19. “此在”即“存在”的真理之定位20. “存在”就是时间，不是别的东西21. 真理的发生22. 哲学的终结与思的任务23. 最激发思想的事是我们至今还尚未思24. 做一名教师仍然是很高尚的事25. 思是人类最简单也最费力气的一项手艺活26. 将来的思不再是哲学了27. 重要的思想家总是说同一桩事情28. 思成为“哲学”……思却消失了29. 思既不是理论的也不是实践的30. 正确性之外的科学就是哲学31. 思反对价值评判32. 在、人、思、言、诗同一33. 思就是在的思34. 回到形而上学之基础35. 诸科学的根本在其本质（存在）的基地上萎缩了36. 形而上学就是此在本身37. 形而上学之克服38. 真正的思留心于存在的真理39. 思者道说存在，诗人命名神圣40. 任何人道主义都是形而上学的41. 希腊哲学的复活是不可能的也是于事无补的42. 对东方思想来说，美学思考恐怕终归是陌生的43. “思在”即“守卫”“回应”和“警戒”在44. 思至多不过是一条田间小路45. 重要的是要有一个家并且扎根于一个传统46. 要防止思想被贱价出卖47. 思想本身只能借助具有同一源头和使命的思想来改变48. 研究尼采就是研究当代人自己的“地位”与“处境”49. 这种思的本质就是去做好准备50. 尼采的话道出了西方两千年历史的天命51. 虚无主义是西方历史基本的运动52. 现时代五大“本质性现象”53. 形而上学为时代奠定基础54. 学者消失了55. 科学堕落为探究56. 主体主义和客体主义必然相互推动57. “人类学”不知人的可能性58. 追问是思的虔诚59. 思最恒久之物是道路60. 渴望知识，贪求解释，决不会导向思的洞察61. 诗人思想家（“来自思想的体验”）62. 人必须学会在无名中生存63. 言说表出的方式就是语言64. “诗意的”言说65. 要能保持沉默，此在必须有某事要说66. 人显示自己为说话的存在者67. 哲学探索将不得不放弃“语言哲学”68. 言说有可能变为闲谈69. 良知的呼声为想要回家者所闻见70. 语言之体验71. 不能满足于“科学和哲学的语言知识”72. 日常说话时语言本身并没有“发言权”73. 诗人让语言说出自己74. 语言的存在——存在的语言75. 我们的讲只是不断地追随语言76.我们讲话只是为了让语言自己言说77. 语词乃给出者78. 语词如花79. 寂静的轰鸣80. “说”非“讲”81. 语言的本质存在是作为显示的说82. 讲是对我们所讲的语言的听83. 语言讲话84. 人须归属于语言之说才能讲85. 谈论语言比撰写有关沉默的文章或许更糟糕86. 纯粹地被说出的东西就是诗87. 寂静并非单纯的无声88. 凡人之说根植于它和语言之说的关系89. 日常语言是遭遗忘因此也是被用罄了的诗90. 诗的反面不是散文91. 慎勿将发声和表达当作人言的决定性因素92. 凡人在他倾听的限度内讲话93. 欧洲人和东方人也许居于完全不同的家中94. 歌咏着某种从同一源头涌出的东西95. 语言的误用破坏了我们和事物本真的关系96. 希腊人不是通过自然现象了解physis97. 语言存在的统一体是刻划98. 语言的荒疏是由于人的本质之被戕害99. 语言是在本身既澄明着又遮蔽着的到来100. 我为什么住在乡下？101. 诗人的天职是还乡102. 必须有思者在先，诗者的话才有人倾听103. “诗”不等于“文学”104. “居”与“在”105. 荷尔德林的理解是实质性的106. 诗是真正让我们安居的东西107. “小心翼翼地说话”于事无补108. 诗之道就是对现实闭上双眼109. 人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上110. 诗是一种度测111. 诗是安居的源始形式112. 有诗人，才有本真的安居113. 质朴无华的物颇为固执地躲避着思114. 艺术就是真理自行置入作品115. 艺术家……犹如一条过道116. 艺术作品都离不开各自的世界117. 作品仅仅属于它所敞开的领域118. 作品缔建一个世界119. 作品使大地成为大地120. 大地本质上是自行退隐的121. 诗人不把语词用罄122. 世界和大地的对立是一场斗争123. 作品的存在就在于世界和大地的斗争124. 作品的存在是真理的一种发生方式125. 美是无蔽性真理的一种呈现方式126. 创造的本质取决于作品的本质127. “保护作品”不等于“审美欣赏”128. 艺术是真理的形成和发生129. 一切艺术本质上都是诗130. 作品的作用系于存在的变化131. 哪里无语言，哪里即无在者的敞开132. 语言……乃源始的诗133. 对艺术品的保护也是诗的134. 艺术是为历史奠基的本源的历史135. 建筑本身就是安居136. 艺术本质上就是本源137. 安居是凡人在大地上的存在方式138. 无家可归是安居的真正困境139. 四重性140. 聚集141. 亲近不在于缩短距离142. 我们对技术的本质依然茫无所知143. 工具的和人类学的定义不能揭示技术的本质144. 技术不只是工具145. 技术……是某种产生性的东西146. 应当追问现代技术与现代物理学相互关系的基础147. 支配现代技术的去蔽是一种挑战148. 定位——储备149. 人其实已经先于自然变成“定位——储备”150. 现代技术的本质是“框架”151. 框架152. 现代物理学是框架的先驱153. “框架”人的历史的“天命”154. “框架”与“自由”155. “框架”统治之处就有最高的“危险”在156. 哪里有危险，拯救之力就在哪里生长157. 技术的本质在玄虚的意义上是两可的158. 曾经有过这样的时代……159. 不可能“废除”“打倒”或“毁灭”技术160. 人无力“克服”和“主宰”技术161. 技术本质上是人靠自己不能主宰的某种东西162. 世界图画的时代163. 人类和地球的欧化164. 这已不再是人生活于其上的地球了165. 妥为保管166. 只有一个上帝能够拯救我们167. 尼采对艺术的五点论述168. 世界图画的时代169. 谁是尼采的扎拉图斯特拉？（一）169. 谁是尼采的扎拉图斯特拉？（二）169. 谁是尼采的扎拉图斯特拉？（三）
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