宗璞的小说

1979年《小说月报》

宗璞。其主旨是“时不我待，时不我与。必须领取而今现在，才能领取生活〞。它可以分为三层：第一层，写逝者如
斯夫，仿佛刚过完春节便是长夏天气，玉芦岩簪花报秋，接下来便是立冬。携念第二层，写时光飞逝，而我两手空空，憔虑不安。第三层，辩哗困写异乡兄长寄诗，吟诗彻悟，领取秋，领取冬，领取四季，领取生活。

1948年开始发表作品，成名作为1957年的短篇小说《红豆》。新时期她开始大量发表作品，代表作有短篇小说《弦上的梦》(获1978年全国优秀短篇小说奖)

有《红豆》，《弦上的梦》，《野葫芦引》，《三生石》，《我是谁》。

针对问题的解宗璞写小说是为了表达自己的情感，表达自己的思想，而写散文则是为了表达自己的思想，抒发自己的情感，表达誉陪自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想弊虚宽，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的租亮思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，抒发自己的情感，表达自己的思想，

小说《红豆》、《 鲁鲁》《三生石》童话《寻月记》《花的话》《总鳍鱼的故事》散文〈西湖漫笔〉〈奔落的雪原〉〈花朝节的纪念〉〈三松堂断忆〉等，出版了多种小说散文童话选集。由〈南渡记〉〈东藏记〉〈西征记〉〈北归记〉组成的四卷本长篇小说〈野葫芦引〉，是宗璞创作生涯中最重要的作品之一。
中篇小说《三生石》（1981年，百花文艺出版社），《宗璞小说散文选》（1981年，北京出版社），散文集《丁香结》（1987年，百花文艺出版社），童话集《风庐童话》（1984年，湖南少年儿童出版社；1986年再版），四卷本的长篇小说《野葫芦引》第一卷《南渡记》（1988年，人民文学出版社）等；另郁宗璞代表作》（1987年，黄河文艺出版社）；《宗璞》（中国当代作家选集；1991年，人民文学出版社）；1993年12月，百花文艺出版社出版了《宗璞散文选集》。《弦上的梦》、《三生石》为全国获奖之作。《丁香结》获全国优秀散文集奖，另有译作几种。

主要作品有小说《红豆》、《鲁鲁》《三生石》童话《寻月记》《花的话》《总鳍鱼的故事》散文〈西湖漫笔〉〈奔落的雪原〉〈花朝节的纪念〉〈三松堂断忆〉等，出版了多余裤种小说散文童话选集李蔽。由〈南渡记〉〈东藏记〉〈西征记〉〈北归记〉组成的四卷本长篇小说〈野葫芦哪毁州引〉，是宗璞创作生涯中最重要的作品之一。

《弦上的梦》获1978年全国优秀短篇小说奖，《三生石》获1977—1980年全国优秀中篇小说奖，散文集《丁香结》获全国优秀散文（集）奖。

50年代的作家基本无法挣脱政治意识的束缚，无法跳出“爱情＋革耐散命”的枷锁，而宗璞的《红豆》却能够真正从爱情本身出发，真实地描写青年知识分子的真实情感生活，写出了丰富性和复杂性，反拨了传统的“文艺为政治服务”的模式，体现了作家对爱情、对人性的一种关怀。

读宗璞的《红豆》，满眼的兰芷，宗璞在小说语言的运用中描摹真切、语言简约，纯净沉郁，以质朴无华的文字传达爱之深，痛之切的情思，真实而感人，字里行间充满雅韵逸致，文化气氛浓郁。

可以说宗璞是一位沐浴在西方艺术之中，又为中国传统文化所“化”过的知识性女作家。宗璞原名冯钟璞，祖籍河南唐河，生于北京。乃著名哲学家冯友兰先生之女，幼承家学，抗战胜利次年入南开大学外文系，后曾就职于中国文联及编辑部工作。又多年从事外国文学研究，吸取了中国传统文化与西方文化之精粹，学养深厚，气韵独特。正是有着这样特殊是文化气息，使她在后来的创作中流露出一种真实的创作风格。

她1948年开始发表作品，成名作为1957年的短篇小说《红豆》，1953年毕业后，大部分时间在10月号上刊登了孙秉富的《批判〈人民文学〉七月号上的几株毒草》和《这是什么样的革新——本刊编辑部整理》两篇文章，无疑将《红豆》一棍子打进了死胡同。孙在文中明确指出“小说《红豆》也是一株莠草，受了党的六年教育的女主人公江玫在回忆她过去的那个极端仇视人民革命，在解放前夕怆惶逃往美国的贵族大学生的时候，是多么惋惜，怅惘和悲痛。”让人更加痛心的是，1958年7月，北大海燕文学社召开了题为“《红豆》问题在哪里？”的座谈会更把《红豆》往死里送。几乎全部与会者都义无返顾或者言不由衷地判定《红豆》是一个宣扬小资产阶级恋爱至上，暴露了作者思想改造不彻底的坏作品。

其实，为什么会出现当时这种恶劣的批判情况，应该是当时的作家在“双百”方针提出来的一个历史性的错误理解。结合当时作家的革命心理，我们不难发现，主要是当时的作家将“文艺为社会服务”错误理解为“文艺为政治服务”，然后片面地强调政治的重要性，演绎着“文艺为社会——社会为政治”的怪圈。谢冕先生曾说：“中国特有的社会忧患总是抑制文学的纯美倾向和它的多种价值，总是驱使它向着贴近中国现实以求有助于改变中国生存处境的社会功利方向。”整体上说，当时文艺界存在的目的就是歌颂无产阶级英雄的纷纷涌现，而不是为探索人性奥秘、表达真情实感，挖掘并感染人性中真切存在的爱情、亲情等元素。所以出现了这种政治意识形态深刻影响创作主体的荒诞现象，并在后来的文化大革命中泛滥成灾。有些文章尖锐地指出：“这篇小说特别突出的陈旧恋情的痛苦回忆，究竟是一种怎样的思想感情？”“有什么值得党的工作者江玫如此痛苦的怀念？”这些指责完全歪曲了文本误读了作家，是毫无道理的恶意攻击，在今天看来是极为荒谬可笑的。事实上，当时许多作家仍然没有跳出“爱情＋革命”的枷锁，而宗璞却能够正视现实，正视具体的人生，写出了江玫、齐虹这样生活在充满了复杂矛盾是世界中活生生的人，真切而生动。

小说以细腻的笔触描写了主人公江玫与齐虹从相识，相恋到最后决裂分手的全过程。幻想、期待、甜蜜、痛苦、矛盾、悲伤……这一系列丰富的心理活动，在爱情和革命两条线索的交错发展下，小说真实而令人信服地记录下江玫性格与心灵的清晰脉络。拨开纷扰的爱情雾霭，透露出的正是主人公热诚而透明的心，江玫的信仰与追求，也是祖国冲破黎明前的黑暗那个生机勃勃、孕满希望的年代里一代人拥有的共同的真诚信念，符合一代青年知识分子从迷惘到觉醒、软弱到坚强的思想感情发展逻辑。不但揭示了“爱情为革命服务”的主题，而且显示了人的本性和感情的丰富和复杂性。

其实作家宗璞在真实地将这对恋人恋爱中的欢乐、痛苦、缠绵描写得细致入微，感人肺腑的同时，就是要激起当时在爱情上的种种正确观念的产生。让这种对爱情如泣如诉的抒写能够在那个以歌颂为主的“文学独白”的年代绽放光彩，让更多的人特别的作家更多地去思考人的思想，人的内心活动，以及人的价值观念等因素，让中国的文艺界多生产一些具有人文关怀和人文精神的作品。可以说《红豆》是一篇真正意义上的爱情小说，它不仅讲述一个爱情故事，而且表达了一种爱情观念。所以小说中齐虹与江玫的三次冲突中表现出来的“凶残”本质，可以理解为青年人对爱情的痴迷、深情。

可以肯定，宗璞的《红豆》是一部真真切切的爱情小说，它通过江玫与齐虹的一场恋爱表明了一个具有时代特征的爱情观念。同时，作品中对人物心理活动的深刻刻画也正表明了《红豆》已经在一定程度上具有了人性关怀和人文精神的痕迹，这是一种文艺界真实美的启明星。

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