有没有关于佛的小说
有没有关于活佛济公的小说长篇的
1个回答2024-01-19 08:11
《活佛济公之济世逍遥》《活佛济公之第四部》《济公全传》《续济公传》《醉菩提全传》《钱塘湖隐济颠禅师语录》《济颠大师全传》《济公活佛》《评演济公传》
《济公传初集》或《济公前传》，《济公活佛初二三集》、《济公活佛全传》之《初集》，或作《初集济公活佛传》，《四续济公传》至《四十续济公传》，《后部济公活佛传》，《济公传二集》《济公后传》，《再续济公活佛传》，。
改作有杨钟钰《济公活佛真传》、赵狂苕《小济公传》
就这些了，望采纳！谢谢！
《济公传初集》或《济公前传》，《济公活佛初二三集》、《济公活佛全传》之《初集》，或作《初集济公活佛传》，《四续济公传》至《四十续济公传》，《后部济公活佛传》，《济公传二集》《济公后传》，《再续济公活佛传》，。
改作有杨钟钰《济公活佛真传》、赵狂苕《小济公传》
就这些了，望采纳！谢谢！
关于道或佛家的小说
2个回答2023-10-27 22:12
只这一本，如果你潜下心看看的话，，它能教会我们许多许多！！《太上清净经》
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。
夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭吵正。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见於空。
观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生。欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣！
如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。 众生数如所薯碰启以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即著万物。既著万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣！
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。
夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭吵正。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见於空。
观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生。欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣！
如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。 众生数如所薯碰启以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即著万物。既著万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣！
关于《佛本是道》的问题！
1个回答2023-12-02 21:28
量劫的形成，基本还是人祸，因为生命在繁衍，仙魔也好桥哗、佛妖也罢。大家都在争夺资源，吸取宇宙能量，若大家按盘古开天之后所设定规则办敏凳行事，则能量基本平衡；但有势力私自控制六道轮回，干涉造化，大造佛魔神仙妖，佛魔要成长，肯定要吸收元气能量，他们和凡人不一样，凡人百年就死，死后一切还给自然，不会破坏平衡，神仙则不然，他们长生不死，他们吸收越多，于是宇宙元气能量越来越不平粗迅衡，于是一步步走向量劫。
相关搜索
